倭国佛教虽然是从中国移植的，但传到倭国后逐渐倭国化了。倭国佛教国家主义色彩浓厚，最澄、空海以镇护国家为宗旨，“为国念诵，为国祈祷，为国讲《般若》”、“国无谤法之声，家有赞经之领，七难退散，国界守护”，他们提倡“为国忠，在家孝”。空海回国后的一切活动都是为国家的，他把东寺（在京都）改为教王护国寺，还将高雄寺改为神护国柞真言寺。这种浓厚的镇护国家思想是倭国佛教的特色之一，处于社会底层的农民，生活痛苦，他们为了精神上得到安慰，便寄托于来世。
既然圆载、智聪已经表态了，平谨严也不好说什么，便扭头询问吕泰新道：“吕将军，这次到本国来除了护送商船外，是否还有其他的事情”。平谨严必须知道吕泰新的目的，不然不好跟藤原基经交代，万一吕泰新是大唐的使者，平谨严接待的礼节也要发生变化。
有一点可以肯定，倭国派遣遣唐使到唐朝，而唐朝在历史上只有一次官方身份进入倭国。六六三年，唐朝廷和倭国在新罗国进行了白江口之战，倭国失败，撤回军队，并深恐唐军乘胜进攻本土。次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来倭国，故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的，第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。
这时候的倭国对唐朝廷的态度，既有崇拜又有羡慕，前不久严力刚到倭国，现在吕泰新又到倭国，平谨严实在不知道现在唐朝廷对倭国是什么态度，所以对吕泰新的态度非常恭敬。
严力是以登州官方贸易身份前往倭国的，用现在的话说就是大唐登州经贸考察团，李烨不会用唐朝廷的身份来忽悠倭国，不说李烨做不出来，就是想做也没有这个条件和能力，千万不要认为那一个假冒的国书盖一个萝卜章，倭人就会傻乎乎的认为这是大唐的天使驾临倭国。那些一批批的遣唐使可不是到大唐组团游玩的，他们对唐朝的制度典籍相当了解，使节有什么仪仗，用什么服饰，官方的措辞一清二楚，根本就无法糊弄倭国人。
李烨让严力用登州使团的名义拜访倭国也是有原因的，不管是倭国的遣唐使，还是倭国的民间往来，有一部分就是通过登州往来的，严力身份也就可以随时变化。
吕泰新知道严力到了倭国，但是并不清楚现在严力是否还在倭国，便说道：“平国守，听说登州的严将军去年到了倭国，不知现在是否还在倭国，如果严将军还在倭国，某想见一见，如果严将军已经返回大唐，某就准备等这次贸易结束后，陪同李翁一同返回大唐”。吕泰新这次来倭国，主要就是为打通江南到倭国的跨海航线，并没有准备在倭国停留，不过既然到了倭国，如果严力还在倭国的话，怎么说也要见上一面才能离开。
平谨严松了一口气，只要不是以官方身份访问倭国就好，听吕泰新的话，吕泰新并没有准备长期留在倭国。平谨严在大唐官员面前端不起任何架子，何况吕泰新还带着跟山一样高的战舰，让平谨严打心底里羡慕吕泰新。
“吕将军，现在严将军还在平安京做客，严将军现在是关白家贵客，如果严将军知道吕将军来到倭国一定会很高兴的，某马上把这个好消息通知平安京的严将军”
平谨严已经清楚了吕泰新和圆载、智聪的态度，现在只要搞清楚李延寿是怎么打算的，自己的任务就算完成了，接下去就是把情况汇报给藤原基经，就没有自己什么事情了。
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