梅园别院，刘立让随行的护卫院外警戒，郭嘉则被张仲景拉着去讨论如何降低工业污染方面的政策问题。
刘正问：“继祖，你可知道历代以来的传承靠的是什么吗？”
刘立回答说：“老子英雄儿好汉是前提，代代出明君才是硬道理。”
刘正摇了摇头，国家传承，在于拥有一个永不动摇的理念。规矩和制度才是传承有序的根本保障。一个深入人心的规矩，才是正统确立的关键。
刘立当即反驳，梅园定制，最是推崇商君变法。历代变法的关键在一个变字。变则通，通则达，达则兼善天下。人心思变就得变，不然就是死路一条。
刘正以为变法图存必不可久，大有人亡政息的隐患。要知道立国根基一旦动摇，就会引发一连串的恶果。今日秦有商君，可变祖宗之法，把所有的根都刨断；他日商君辞世，他人亦可循旧例变动成法。
一个国家就像是一棵大树，变法就像是园丁。修剪枝叶可以让大树更健康。然而刨断老根的做法，即便是短时间内焕发生机，时间久了也会营养不良。
剪裁病变的枝叶，可以让大树更健康，倘若下死力气断根，就是费力不讨好的自寻死路了。
刘立忙问梅园的传承根本。
刘正提出了依法治国。至于何为法？核心理念为：华夏至上，杀人者死！
刘立不以为然，华夏至上没有疑虑。只不过杀人者死，就会让人无所适从了。万一事出有因，那不是误了好人性命。
刘正坦言：杀人者死！就是要在世人的心中拉起一根敬畏生命的弦。倘若世人以为好人杀人可以不偿命，那么就会出现有人杀了人之后再拼命的证明杀人者是好人。区别对待的结果就是世人心中的敬畏消失，从此世上多了无数冤魂。
每个人的生命只有一次，谁也不会比谁多一条命。那么问题就来了，为什么要区别对待杀人者呢？要是世人拥有了裁决他人生命的权利，那律法的价值何在？
刘立不认同父亲的观点，华夏自古以来道德至上，锄强扶弱的理念深入人心。文以立世，世家子弟以人望贤能名扬天下；侠以佐世，寒门子弟靠义气用事名闻乡野。倘若坚持杀人者死，那就是绝了侠者的生计。
刘正觉得杀人者死是尊重生命的根本。作为律法最核心部分，一旦发生动摇，就会让世人找到无数不死的理由。结果就是律法失去约束力而形同虚设。
律法的根本一旦出现松动，今日好人杀人不用死，他日有故无故杀人也可以找到不死的理由。那么被杀的人怎么办？谁还会信任梅园颁布的法律。
礼崩乐坏春秋乱，秩序崩溃的结果就是世人失去敬畏之心。汉承秦制，也继承了律法的核心内容。即便是前些年外戚与宦官交替专权制霸天下，也没有人敢拿律法开玩笑。高祖立制：非刘姓不得封王！伴随着整个时代却被无知的献帝给动摇了。
异姓王一问世，汉制就形同虚设了。如今梅园立法定华夏，杀人者死就代表着律法的尊严。谁试图撬动这条法规，就是在破坏梅园的规矩。
刘立问：“父亲，关于废后之议您怎么看？”
刘正说：“律法的根本不容动摇是为了让世人心中有敬畏。梅园的传承规矩是让世人看到其中的稳定和有序。五妃的设置，就是代表着最高利益的划分。倘若随意更改，就会勾动世人的谗虫。真到了一发而不可收拾的时候，梅园就会损失赖以生存的信誉。”
刘立一听就明白了，刘正不同意废除顾蕊的后位。只是兴汉囯作为华夏正统继承了帝国的气运，坐上后位的人也必须要具备大善天下的能力。
父辈把生活习惯强加给子女，这让刘立本能的心存抵触。五妃制度适合多年前的梅园，未必符合现如今兴汉宫的利益需求。时代在发展，必要的改变才是正确的选择。
刘正以为稳定压倒一切。梅园的传承必须要追求一个“稳”字。制度的传承想要深入人心，就得经过无数人孜孜不倦的维护。
刘立说：“父亲，我已经可以扛起梅园的责任了，请给我人生的自由，就从娶妻开始吧！”
刘正说：“继祖，你必须知道一件事情——从你接过传国玉玺的那天起，你想要的那份自由就已经离你而去了。”
刘立神情沮丧，从出生的那天起，他就没有体会过自由。如今做了兴汉大帝，更是觉得身不由己。做人到了这步田地，还有什么乐趣可言。
勾连国运，主宰华夏。在得到至高无上地位的同时，也付出了难以想象的代价。刘立的人生没有选择，如今想要打破樊笼，却没有想到会有无法逾越的障碍。
刘正无可奈何的摇了摇头，继祖这孩子如今人到中年，家事国事天下事，事事操心！可是出身意味着责任，生命不止，就放不下背负的责任。
从来都没有绝对的自由。只有那些为了柴米油盐酱醋茶四处奔波的人们，才会在酒足饭饱之余获得片刻的自由。衣食无忧的刘立，即便是在睡梦之中也不能奢望自由。
铁肩担道义。出生在什么样的家庭，就得承担什么样的责任。忘记梦想，忘记自由，甚至是忘记爱情。生命中只剩下一件事情，那就是责任。名垂青史只是身后名，造福百姓才是当务之急。
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