陪着老妈和安静混入人海之中，老妈仍不忘碎碎念的交待陆铮。
“儿子，这边可是有真龙的。不是闹着玩儿，待会儿上了山。你可千万别乱说话，万一触了龙王爷的霉头，给咱们家招点儿灾祸可麻烦了。”
“妈，龙王没这么小心眼儿的。放心吧。”
“一点儿正形都没有，让妈怎么放心。待会儿上山的时候人多，你可别跟我们走散了。”
“妈，我又不是小孩子，丢不了。”
“咱家就你这么个独苗，丢了就麻烦了。”在母亲的眼里，陆铮似乎永远都是长不大的孩子，需要嘱咐，需要操心。
送龙王爷回宫的队伍，都是双桥镇的百姓，对于龙王是真心实意的敬重，一路上运足了气，卖力的吹吹打打，轿夫神情专注，满脸淌汗，努力的使轿子平平稳稳。
后面跟着的群众们有当地百姓，也有外地的游客，人山人海接踵摩肩，高声谈笑，孩童喧闹，一派喜庆祥和的景象。
清江龙王庙建在野沟山区外围的丽泉峰，山势巍峨，林木俊秀。丽泉山不止风光好，而且在几十年前山顶上还有一个清澈的水潭，潭底有一汪清泉，所以得名丽泉山。
不过后来泉水堵塞，水潭枯竭，只剩下一个大坑。
百姓捐建清江龙王庙之后，选址的时候特意讨论过，最终就因为这个大坑，所以在此落址。这也是有讲究的，龙与水密不可分，有龙的地方就要有水，全国各地的龙王庙，要么有水潭，要么有水井，至不济也要有水渠。
如若没有水源，这龙王庙就只是空庙一座，不灵光的。
在山上临时打井显然不现实，这个天然的水坑正好圈在龙王庙后院，人工蓄满清水，潭边立碑，名曰龙潭，寓意龙王休息的居所。
浩荡人龙经过半个小时的蜿蜒蠕动，终于到达了龙王庙的正门。
一座挂满红绫红花的石刻牌坊，后面就是高耸的庙门，大红廊柱琉璃瓦，朱漆庙门青石路，门上悬着一块儿蓝底金字牌匾，上书：清江龙王庙。
左右廊柱一副对联，写的气势磅礴：
超四海以为王，功能配地。
迈群龙而立极，德可参天。
门口还立着一块一人高的龟驮石碑，人群拥挤看不到具体写的什么，但是毫无疑问，肯定是书写颂扬清江龙君救人民与危难的丰功伟业。
这驼碑的也并非是龟，而是龙生九子之中的赑屃，又名霸下，生**负重，象征长寿吉祥。
陆铮的心里却直打小鼓，他早已化身真龙，脱离了凡人的范畴。龙生九子的传说由来已久，就是陆铮也不知道真假。
龙的九个儿子，个个奇形怪状，性格古怪，要是日后有了子嗣，真的生成乌龟模样，那就太蛋疼了。
龙王的轿子停在门口，立刻就有人开始搭建祭台，将龙王爷的神龛请上祭台，摆好香烛贡品。
有人喊一嗓子：“上三牲。”
三牲就是猪牛羊，但是祭祀龙王的时候，猪和牛都是提前宰杀，各家各户分牲一份，把猪头牛头猪心牛心上祭。
只有黑山羊是在庙前现场宰杀，一只呆萌囧傻浑然不知死期已到的黑山羊，被牵到祭台前面。
庙宇的虔诚信士跪在祭台前念叨几句，然后点上明香，庙里边传来三声钟响，有人高喊一声：“时辰到。”
立刻就有人抓住山羊，揪住羊头，另一人手端清水，用手指点水蘸在羊头眉心、两腮、嘴、蹄子、尾巴等部位，然后将剩下的水洒在祭台前面。
信士再度祷告，让龙王爷收牲。屠夫手起刀落，将羊头斩下，血淋淋的放在盘子中，奉上祭台。
领头的年长信众高喊一声：“摆头不算，浑身大礼。一叩首，上羊心。”
“再叩首，上羊腿。”
“三叩首，上羊身。”
无辜的黑羊几乎在十几分钟内就被大卸八块，端上祭台。在外人看来，这手段的确残忍了一些，但实际上并非如此。
这三牲之中，猪和牛的等级最低，是做成熟食给龙王爷吃的。而羊则不同，羊是送去服侍龙王爷的，学名叫做雨工（此处没有琴音）。
相传龙王要查看一个地方是否干旱，就会派雨工前去，食草为生的羊担当这个责任，若是羊都饿坏了，说明已经寸草不生，需要降雨，要是羊吃的胖胖的回来，则反之。
通俗一点儿说，雨工就是龙王爷的观察员。
牛也吃草，但是牛主要的作用的是耕地，吃的更多是切好的草料。
新建的龙王庙宰杀黑羊，就是提醒龙王爷关注民生，这黑羊死的悲惨，但在人的心目中，它能够给龙王当部下，是莫大的荣幸。
“礼毕！龙王爷回宫，给龙王爷进香上供啦！”
噼里啪啦，鞭炮齐鸣。
人群哗啦啦散开，在祭台前面烧起火堆，前来拜祭龙王的百姓就把带来的香烛纸钱元宝纷纷丢入火中，然后各自将祭品举过头顶，虔诚叩头。
哗啦啦跪下去一大片，但有不少的游客本来就是过来看热闹的，对什么龙王爷只是好奇，根本不可能给龙王爷下跪。
处在最外围的老妈举着篮子刚要下跪，陆铮一把搀住她的臂弯，劝道：“妈，别跪。”
跪下一半的安静也被他一把拉住。
老妈奇怪的看着陆铮道：“你这孩子，妈来都来了，磕个头有什么关系？”
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