纵然以归无咎的深湛定力，此时亦难以抑制心中喜悦。
因为他此时已敏锐的察觉，今日所得这“突破”之大。
首先，归无咎对于自己的道缘感应绝对自信，如果连他也做不到“视自己所立之道如敝履”，那么前古纪元以来，其余一切成此道者，在道境这一层次，一定不能做到。
其次，心情先生作为辰阳八剑创立之人，其境界修持乃是周天中有数的巨擘大能。以他今日境界，若说没有第二种真流剑道傍身，归无咎是决然不信的。若是他在和归无咎的这一战中动用了类似手段，先前的归无咎定然不能抵挡。
这充分说明了此道似乎暗藏一个极大的天堑，哪怕是心情的道境分身，亦不能在紫薇大世界复现。
再有，心情先生曾言“鹤博”是他二境之前游历森罗世界的化身，更是充分引起了归无咎的留意。
归无咎立刻有了一个猜测——
按照常理而言，这掌握第二种真流剑道的法门，当是道境之后的某一重境界，利用诸如忘我、化身一类的法门，方能证得，最后合于一身。
如今这玄妙功果，却为归无咎、轩辕怀所完成了。
只是其中玄理究竟在何处，归无咎还需要仔细参详。
破解的线索，就在于轩辕怀所动用的、威力超迈自己之上的“轩辕”那一剑。
于是……
归无咎再动反复动用两种剑道三千余次。
他的身躯，宛若一座巍峨巨像；而那三千万里地域，好似被他从紫薇大世界中割裂开来的一方独立小界。完全超越法力制约的浩瀚剑意，俨然与真正的星河川流无异，博大深邃，没有尽头。
一边推演，一边回忆观察轩辕怀那“轩辕”一剑，与自己本来剑道的异同。
如此神观反复，归无咎终于发现了线索——
似乎空蕴念剑和辰阳八剑的一切差异，就都包含在“轩辕”一剑之中了。
以规模而论，恰好是八分之一。
甚至归无咎心中忽地有了一种直觉，翌日若是自己得了第三种真流剑道，其与紫薇大世界的差异，同样也会是八分之一，且能够如“轩辕”一般，定名于一剑。
归无咎精神一振，循此而去。
浩瀚神意推演之下，归无咎对于剑道的认识，又有了提升，一举攀升至道境所不能及的奇异境界。
剑道所谓的十六取八，半数之限，倘若为物象所迷惑，以为剑道中真的有一十六个实体，譬如编号为一至十六的十六块石头，不同的剑道就是十六实体中任意选取八个，那就大错特错了。
如此一来，除非空蕴念剑和辰阳八剑正好是不重复的八个，否则各自八剑之间，必然有完全重复、异名同质的；且天下真流剑道之总数，也必然限定在一万二千余种。
这当然不合理；真流剑道，无穷无尽。
在归无咎的认识之中，真流剑道，大约可以譬喻为一团十六升的活水，而人力所能及之所得，却是相当于将这十六升活水，倒入八个容量一升的容器之中，恰好取其半数。
每人所得之半，乃至每一个容器之中的内容，都各自不同。
在辰阳剑山时，归无咎明悟“十六取八”之真义后，更是将辰阳剑道所不及的一半，称作“虚剑”。若依此法，他的空蕴念剑也有“虚紫薇”、“虚清绮”等剑名。
但此时此刻，归无咎认识陡然上升一层。立刻省悟，此等观想，尤有精进改善之余地。
其中最致命的一点是，此等设想，并不能解释两种剑道的差异，恰好是八分之一。
对于知见中所未有之物，观想其形其理，本是千难万难；但是归无咎观想过末拿本洲、模拟过太质之气流动，此中积累丰厚已非常人可比。且如今神观紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推动之下，竟尔将这关门坚定有力的叩开。
故而，在归无咎的神意观想之中，构成了一个新的理念。
剑道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
圆坨坨，光烁烁，精纯无二之整体。
这一枚明珠本是不见不闻，超脱六识之上，唯有以“阴阳相对”之法，一二再，再而三，三生万物，拆解成八，方能窥见真容！这就是为何各自证得，真流剑道，无一例外，统归八数。
但是，这“八数”，还不是全部。
因为这一枚明珠，在你刚刚捕捉到的一瞬，或许其自由无序转动，依稀见能见轮廓；但是这终究只是一瞬而已，一旦法诀已成，等若“切实”望见，其必如如不动。放眼去观，描摹其形，所谓“八”者，其实是他的正面；至于这大道的背面，却是你永远看不到的。如果正面是八，那么总数自然就是十六。
这便是“十六取八”。
可见者有八，不可见者八，合为一十六数。
从“一分为二”的虚实定名，到剑道真流的正反两面，归无咎的认识，陡然又拔高了一层。
那么是否有方法令这明珠转动，又或者自己改变观察的视角，看到这“剑道”的背面呢？
但凡道行达到这一步的人物，无不是纪元一出的人杰，几乎立刻就能推演出可行的方法。
令这“剑道”偏转，似乎是虚无缥缈，难以做到；但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面，并且从道理上将其拆分为八，未必不能己身游动，环绕这明珠而行。
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