第三个水潭中所藏，却是一道图卷，二尺来高、六尺来长，金边玉轴，天然便以半展开的姿态呈现。
图卷之上，似有星河点点，璀璨无尽。功行稍有不足一人，只望上一眼就要陷入昏迷。
归无咎将其取至近前一望，不由微讶。
图卷之上，第一幅正中，三个大字若隐若现——神变书。
“神变”一道，正是李云龙所持之法门。
归无咎将图卷完全展开。
此图其实是分为三个部分，或者说是三个分页；每二尺为一段，等若是三个二尺见方的图卷相连。图卷的阴影处，似乎隐有墨色呈现镂空之形，分别构成“神变书”“二转书”“三转书”三段文字。
纵极神意，放眼望去。第一个段图卷之上的形象，星河璀璨，浑厚且凝，似乎包容万有纳入一处极深的空间星流之中，旋转周流而成一气。
一气之本相，精密无双。
归无咎仔细辨认，不难察出其中所藏的汇通法力、本力、气运融合归一的精义。
而第二张图卷名为“二转”者，一眼望去空空荡荡，似乎一无所有；但目光一眨，似乎又望见又无数极细密的纵横线条，好似将无垠宇宙切割成无数个小方块，细密琐碎，规矩暗藏，令人目眩神驰。
归无咎念头一动，立即将其和李云龙所施展的神通对上。
这是他化解招式之利的手法。
第三张图卷和第一、第二张图卷有着明显的不同——并无那精气流转、妙意无穷之象，只有几许残余墨点，凝滞死寂，仿佛真的只是一件破落图卷。
归无咎认真的去瞧。
李云龙的神通，只听说自持“神变”一道，在招式上有“神变二转”的变化；却并未听说过“神变三转”。
大约过去百余息，归无咎将此卷精义纳尽，不由怃然一叹。
龙族的胃口却也不小。
如果说“神变”之道的本体是最精密的“整合”之道，“神变二转”就是力图弥补演算变化上的劣势，其势自然支离；而“神变三转”却又化零为整，意图以龙族的所有神通道术体系为纲领，将天下道术如镜观照，一一映对。
一旦成功，这相当于是辰阳八剑和藏象宗道术所达到的层次。第一个炼成此法之人，势必迈入真流之境，最终成为“唯实唯理”推演大道的一个变种。
只可惜龙族道术积累虽是妖族之冠，但是毕竟尚未完全摆脱妖族道术的某种局限性，想要天下道术无所不包，终究还是差了一丝。
这第三卷的寂灭气象，显然是推演失败所致。
这一代的手段，凤族玉离子最终位列最顶尖的六人，压了龙族一头。
这固然有玉离子本人十分出色的缘故，但龙族剑走偏锋的“神变”一道，不若凤族“凤舞九天”之法直截了当、简约归真，也是事实。
换言之，李云龙有一大半是输在所修道术上。
但如今看来，若《神变三转》能成，这一门道术的底蕴，只怕仅次于归无咎的空蕴念剑和辰阳剑山八剑道，还要在阴阳道、巫道和凤族之上。只可惜妖族有妖族的天然劣势，纵然是龙族，也不能完全规避，以至于中道折戟。
归无咎想了一想，将这《神变书》收入囊中。
眼下虽用不着，但将来未必没有大放光彩的时机。
第四个水潭中之物，却是一只尺许大小的玉壶，通体无纹无饰，浑成自然。
此物看似不起眼，但归无咎一眼落在其上，却眼前一亮。
这玉壶气机收敛，若有若无，已然近乎于“显隐互现、神物自晦”的程度。
此物之品阶，分明已然达到了“恒器”的最巅峰。
诸如小铁匠、九宗镇宗之宝，也不过是混元真宝巅峰的层次；换言之，是和眼前之物层次相似。或许天祭器、恒器等物，较之混元真宝隐然低了半筹，但归根到底也是同级别的存在。
只是此等层次的宝物，似乎应当直接由道境大能掌握，而不应藏在府库之中。
归无咎此时也无暇探及此物之用途，先一并取了再说。
手指一弹，已然将下一个潭中之物勾了出来。
落在眼中，不由怔然。
竟是一件和这“玉壶”同等级数的宝物。
一柄狭长的宝剑。
但是归无咎却并未称其为“恒器”——因为以他的眼力，轻易可以看出，虽然这柄细剑的两面龙纹隐隐，似乎有两条小龙缓慢游动，龙族气机，亦是毫不遮掩的涌现；但其实这都是后来祭炼出来的效果。
甚至与其说是“祭炼”，不如说是“粉饰”。
而此物本体，分明是人道中的炼器手法。
这是一件天祭器。
并且此物的高明似乎还在那玉壶之上，和九宗镇宗之宝级别的真宝相比，差距也极为微小。
归无咎不由摇头失笑。
其实他原本打算成就道境之后，炼制一把真剑。因为随着他功行渐深，诸如“小苒依依”、“山河万里”等剑已不大合用。尽管这两剑，也曾更替过一回，只是保留本名而已。
空蕴念剑虽然无往不利，并不需要法宝加持。但若手持一真剑，切削实物时可以多仰仗法宝之利；唯有“斩虚”之时在更多的凭借“空蕴念剑”法力真意。如此运营，至少可以减少自身法力的损耗。
这等层次的剑器一流，极为罕见。诸如九宗镇宗之宝级数的宝物，都是强调宝物本身的特殊用途，呈现为种种异种形态，极少将单纯的武器强化到如此境地。
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