当然，如果不是李强和梁涛死在了上一部恐怖片世界中的话，中国队的整体氛围应该会更好。
“僵尸，在上世纪八十年代的香港电影中是很受欢迎的题材。
在电影中，僵尸总是身穿清朝官服，双手伸直，双足并拢如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨别方位，另外一个显著的特点是用符贴在僵尸的前额可以让僵尸定住。因为僵尸总是跳跃前进，所以在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15厘米高的门槛，用来阻挡僵尸跳进家中。”
这时，席城开口道：“这个确实是真的，我曾经在西藏和新疆见到过那些古老的居民房，那里的门槛也都很高，据说也是为了防僵尸。”席城活了一百多岁，虽然一直过着深居简出的生活，但是当初也曾经游历过很多地方，甚至还曾经去过欧洲一些国家去寻访吸血鬼一族，在见识和阅历上，他比徐帆这个宅男高得不仅仅是一筹。
“从平原到高原，从内地到边疆，似乎整个古中国边界的古老民居都喜欢将门槛做得很高，难道真的都是为了防僵尸？那岂不是说僵尸当初曾经肆虐过整个古中国地区？”姚舞又问道。
“这个就不清楚了，有些民俗什么的，其实很难去追根溯源，既然已经变成民俗了，象征意义就已经大于了实际效用。”徐帆耸了耸肩，接着又开口道：
“可是为什麼僵尸总是穿清朝的衣服呢?这可以从很多角度来分析。
第一，经济学角度:清代的戏服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本电影，为成本考虑，所以制片们让僵尸集体换成了清朝的衣服，而且一些清宫剧什么的，也可以跑过去借衣服，兴许某个清宫剧内的朝臣穿得官服在昨天还被僵尸穿在身上蹦跶呢。
第二，时间角度:死亡时间小于100年成不了精，死亡时间超过500年就成了魔头了，或者说直接化得骨头都没了，所以只有死亡时间在100～500间的才可能成为僵尸。
如此算来只有出生在公元1600～1900年的人才可能成为僵尸，而这个时间段出生的人差不多都是清朝人，而且传说清朝人下葬的时候都穿着官服，体面。照这麼估计，若干年以后影视作品中出现的僵尸应该是穿着中山装、西装或NIKE，带三块手錶，使用牙防组推荐的牙膏的形象了。”
听到徐帆调侃似的话，姚舞忍不住“噗嗤”一声笑了出来，也得亏徐帆经历了这么多恐怖片之后胆气练大了许多，要不然他也不敢在身处于《僵尸》恐怖片世界时拿僵尸来开涮。就是席城对徐帆最后几句话也有些莞尔，他只是轻轻哼了一下，意思是叫徐帆继续进入正题。
开了一个玩笑，把人家国术宗师都给逗乐了，徐帆自己都觉得十分地满足，就像是最初始少男少女聊天时，少男总是喜欢把身边的女孩逗乐，这样他自己也会有着很大的成就感。徐帆收了一下心，继续说道：
“第三，民族感情角度:
在清初，满人入关时，大肆杀戮，很多平民百姓死在他乡，于是出现了运尸人的工作，将尸体运回老家安葬。后来传说出现了四川、湘西的赶尸人，尸体会自己跳着走。
并且，反清复明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清复明的志士，贬低满人，因此这些会跳的尸体就被安上了满人官员的样子。
而且香港是在清朝手上被英国割据的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝调侃，这是香港文化的一部分。至于为什么选择官服，则是因为民间反清、反贪的表现，是士大夫文人的想像和社会寄托吧。
第四，影视学角度:
清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，顏色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服顏色可能较浅、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在裡面。
所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代汉服，才有《倩女幽魂》等一系列经典女鬼。试想，让聂小倩穿清朝官服，那该是一种什麼效果?
第五，民俗角度:
清朝有种道士叫‘训尸人’，他们具有引导尸体行动的一种法术。有很多有地位的以及有钱的人，在死去以后，希望落叶归根，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬，这时候就需要做尸体处理，道士一般会用他们的手艺把尸体做得僵硬，以便行走，然后打扮一下，这时候给它们穿上官服也是很摆谱的事。
赶尸人被称为‘赶尸匠’，大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天亮前投栈，揭起符纸，尸体靠墙而立，到夜间继续上路。
还有一种说法，指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
第六，文学史角度:
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清朝一方面是对于僵尸事件的记载更多，对于僵尸的研究更多，更重要的是，清朝的小说和读本等文学形式兴起了一个高潮，民间通俗文学对于这类身边的怪事会做出不同的鬼怪等等的解释，僵尸就是其中一种。
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