我知道。马丽丽说，我知道五圣庙供奉的是哪位神仙了。
你知道？我和毛瑟听到马丽丽的话都是一愣，眼睛齐刷刷的看向马丽丽，将信将疑！
马丽丽说，五圣庙里供奉的是五通神。
五通神？我和毛瑟一愣，我们从来没有听说过。不过五圣庙，里面供奉的应该是五圣，五圣是五位。而五通神也是五个，这数量上倒是说的过去。
马丽丽讲，五通神，又称五郎神，是横行乡野、淫人妻女的妖鬼。因专事奸恶，又称五猖神。
五通神为五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法。五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关於五通神的记述。
宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现。以未能尽孝道为憾。
于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火。屡显灵异。
明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。
同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。
妈了个巴子的不对劲呀。毛瑟说既然五通神是五个邪神，那么老百姓怎么还给邪神立庙建祠呢？
我说，中国古代老百姓们信仰是比较混乱的，信仰的主体也很乱。不光是信仰，他所尊敬的神灵，他厌恶的和害怕的神灵他们一样也得祭祀。历史上有寺院，也有土地庙，也有淫祠庙。也有邪神庙。关于邪神庙兴旺了多少年都鲜为人知了。
所以说庙并不能乱进，神也不能乱拜，小心进错了庙，拜到妖魔鬼怪身上去了。
说完这些以后我让毛瑟别打岔，我对马丽丽说，丽丽学姐你懂得还真多，这五通神我们都不知道，你是怎么知道的？
听到我的话马丽丽尴尬一笑，她说，其实之前我不知道，我只是刚刚才知道这些。
以前不知道，刚刚知道？我一脸懵逼的看着马丽丽，这话什么意思。我怎么有些听不懂呢？
我也是刚刚上网查的？马丽丽不好意思的说。
上网查的？这也行？我又是一愣一愣，一时之间没有反应过来，我问丽丽，你是怎么查的？
马丽丽说，刚才宋任杰说看到什么五圣庙什么的，我就上网查了。网络时代就是好，什么东西都可以查查，这不还真叫我查出来，一查就弄清楚这五圣庙供奉的原来是五通神！
我这叫一尴尬，拿出手机来搜了一下，还真有什么五通神，我搜出五通神像的图片。
我看了看照片上那个五通神像。人身，古装，却长了五个头，照片上的五通神像栩栩如生，尤其脖子上面的五颗人头，形象各异，表情不同，其中一个跟那个狐狸眼，变成的人脸一模一样，当中还有个跟要上我身的八字胡一个模样。
看到估狐狸眼和八字胡我点了点头，看来附身在宋任杰身上的应该就是五通神了，只是宋任杰怎么会惹到邪神？但是很快我就觉得不对劲！
我们为什么一开始就不知道五通神。因为咱们这里压根就没有信奉五通神的，五通神一直是南方的邪神，自古就有北狐南五通之说，意思是，通常北方常有狐仙之辈做祟，而南方作祟的则常是五通神。山东淄博是地地道道的北方城市，要是出现几个狐仙作祟还说的过去，五通神怎么会出现在？这说不通啊。
而且资料上明明显示五通神早就绝迹了，清朝的时候就被朝廷禁了，怎么会在这里出现？想到心里我脑袋有些大！
毛瑟说，不会是妈了个巴子的宋任杰供奉五通神才惹出来的祸事吧？
我继续往下看，发现毛瑟说的倒也不是没有可能，过去江南一带，五通神很多时候是被当做财神供奉的，五通神既可祸福于人，亦能预测吉凶。集散钱财，明清时期许多盐商家里供奉的就是五通神，不过供奉五通神要比供奉一般的神灵要麻烦的多，要用血食供奉，定下契约。
不过最邪乎的不是如何供奉五通神，而是向五通神借阴债。
古时候很多人向五通神借阴债，据说只要从五显老爷那儿借到阴债，就可财运亨通，家道兴旺。
苏州人将“五显”附会成“五通神”，而又将“五通神”等同于财神，於是有了借阴债的习俗。借阴债的仪式是也比较繁琐复杂，在黄昏时，一名巫婆焚香叩神毕，由两名巫婆挟持，疾驰下山，名叫“跑马”。
至山下点燃灯烛处，她呵欠一伸，眼皮一翻，故作颠厥，五通老爷上身了。
于是撒泼谩骂。吞吃燃炽的蜡烛，显示神威，以广为招来。这些绝技在今天看来倒是和耍杂技的没有多少差距！
庙上借债人次第供奉香烛“钱粮”、“元宝”，或供品，上殿顶礼膜拜默祷，师娘（女巫男觋的统称）在旁装神弄鬼，开条件，要求接受。然後借户取下供桌上的四只纸制小元宝，带回家中放在家堂内，隔几天以后再看看，要是不走样。就说明阴债已经借得；要是发现元宝已经瘪掉了，就说明没有借到。
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