宋兰宁看了一眼书名，《十住金刚真阳指》。颐典也看到了，对他道：“我们再去看看，然后找个地方修炼。”
宋兰宁点点头道：“这么好的机会，可得多夺几本。”
二人继续前行，没找到别人的，倒是找到了六九号。颐典打开门和宋兰宁一起走进去，打开里面的锦盒，还是空的。两人不禁很失望，宋兰宁问道：“你还要夺吗？”
颐典想了想道：“夺！不过咱俩得修炼一会儿再去。”
说完，颐典将小门打开，使外面能看到里面的情景，然后退回来坐在地上开始阅读《五相法身》。宋兰宁拿着《十住金刚真阳指》对颐典说：“你那什么法身有用吗？还是修炼这个吧。”
颐典笑道：“小弟同时还要修炼肉身，这个很有用。四哥快修炼吧，不用管小弟。”
两人都是修炼多年的人了，控制自己的能力很强，很快沉入到修炼中。门前不时有人经过，但看到里面有两个人，都不敢进去抢夺。
颐典沉浸在书卷中的讲述，法身五相，分别为转依为相、白法所成为相、无二为相、常住为相、不可思议为相共五相。
第一相转依为相，谓转灭一切障，解脱一切障，于法自在转，现前清净分，依他起性故。
第二相，白法所成为相，谓六波罗蜜多圆满，得十自在故。此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。
第三相，无二为相，谓有无无二为相。由一切法、无所有故；空所显相、是实有故。有为无为无二为相。由业烦恼、非所为故；自在示现有为相故。异性一性无二为相。由一切佛所依、无差别故；无量相续现等觉故。此中有二颂。我执、不有故；于中无别依。随前能证别，故施设有异。种姓异、非虚、圆满、无初故；无垢依、无别；故非一非多。
第四相，常住为相，谓真如清净相故；本愿所引故；所应作事，无竟期故。
第五相，不可思议为相，谓真如清净，自内证故；无有世间喻能喻故；非诸寻思所行处故。
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