正月十五未时，府兵团押解着五百名流犯在牛庄登陆。
此前跟随卫若兰一起打前站的贾芹，在此等候接应。
码头不远，就是军台。
军台，其实就是兵站。这样的军台，在大德王朝的全国各地有很多，一直延伸到了各地边疆。
军台具有军事物质储备和中转的功能，还有军事驿站的功能。多数军事文书，都要靠军台来传送。
很多军台处于荒山野岭甚至大漠深处，这座军台就位于海边，算是条件比较好的了。
但是，军台的规模并不大，只有三十多间房子。除去军台驻守人员的住处和仓库之外，并没有多少空房。
贾珉是府兵团的团长，又是从三品的都司，级别比军台的将军还高，自然给准备了一间房子。
剩下的几间，分给了那些流犯的家属。其中两间给了女眷，一间给了老人和孩子。剩下一间，则留给了平儿和妙玉等女眷们。
府兵团的士兵和犯人们，则住帐篷。
大德王朝的刑罚种类中，一共有五个刑种。由轻到重分别是：笞、杖、徒、流、死。
流刑在徒刑之上，死刑之下，属于第二严厉的刑罚。
流刑又分两种，一种是内地军流，另一种是边疆发遣。
军流的服刑地——配所，主要在内地。边疆发遣的配所，则是在边疆。
贾珉押送的这批流犯，就是边疆发遣人犯。
凡是打入边疆发遣人犯行列的。基本上都是罪大恶极但是又不够死刑或者因为某种原因，暂时不便于处死的犯人。大多都是涉及人命、抢劫、盗窃和会匪的罪犯。
这一类人，基本上可以算作是普通罪犯，一般叫做常犯。正式的称呼叫做遣犯。
另一类犯人叫做遣员或者废员，是犯罪的官员或者有功名的读书人。从称呼上就可以看出，官员和读书人，即便是犯了罪，也是比一般人享有更多特权的。
跟随一起前来的老弱妇孺，就是他们的家属。
这些家属中，有的是因为受牵连，一并处罚为奴的。有的虽然没有犯罪，但是属于自愿跟随前来，陪伴犯罪的家人的。
当然，也有的是家属被判一同流放的。
在历史上，流刑是个古老的刑种，几乎每朝每代的皇帝，都愿意玩儿这个路子。
文人被流放的例子，也屡见不鲜。
屈原、李白、韩愈、刘禹锡、苏轼。黄庭坚等名人，都有过被流放的经历。
死刑虽然严厉，但是，人死万事休，是短痛。
流刑虽然没死，却是长痛，威慑力更强。许多时候，简直比死了还难受。
这种难受，体现在许多方面。首先就是自然环境上的恶劣。
唐朝的时候，喜欢把流放地放在炎热的岭南。到了明朝和大德王朝，来了个反其道而行之。把流放地选在了天寒地冻的东北和西北。
在贾珉前世的经验中，东北虽然比较冷，但是，也远远不像现在人说的，冷得那么可怕。
但是，后来仔细地研究了，才发现，如今人们传说的，确实没有夸大其词。
原因就是大德王朝的这个时期，正处于地球历史上的小冰河时期，气候确实要比他前世的时候冷得多。这才相信了关于宁古塔极北苦寒之地传说的真实性。
卜奎又在宁古塔以北一千多里，寒冷之说，更加确实了。
大德王朝的流放等级，一共分为四级，是按照距离远近来划分的。
第一级，叫做附近。这个附近，可一点儿也不近，是两千里。也就是说，要距离原籍两千里。
第二级，叫做近边，意思是比较近的边疆。是两千五百里。
第三级，叫做边远，是三千里，这个就比较名副其实了。
第四级，叫做极边，是四千里。
贾珉要去的卜奎，就是四千里之外的极边。属于最高的一级了。
为了确定流放的等级，朝廷专门制作了《流放道理表》来作为参照，根据犯人原籍距离流放地的远近，来确定等级。
这种远离原籍的空间上的隔绝，不仅是肉体上的惩罚，在精神上，也是一种巨大的折磨。
中土之人，都有一种根深蒂固的乡土观念，即使外出了，远在天边，也要叶落归根。
离开了熟人社会，把人流放到了一个完全陌生的世界里，让你整日在乡愁和亲情的煎熬中度日，再加上物质上的匮乏，繁重的体力劳动的摧残和理想的破灭，说是生不如死，一点儿也不为过。
别说到了配所如何，即便是路上，都是一场地狱之旅。
在路上的时间，朝廷是有规定的。一天要走上五十里。
若是体力不错，天气正常，路况尚可，走上五十里，还是能够做得到的。
问题是，时常做不到。
从体力上来说，官府给每个流人每天的粮食定额，只有八两。若是十五岁以下，就减半。
这个定额，其实只能保证流人不至于饿死，还得保证是没有克扣，全额得到的情况下。若是想有充足的体力赶路，就得家里格外出钱给押解的官差，买一些食物了。
同时，由于不能按期抵达配所，押解的官差也是要受罚的，所以，官差就得拼命地驱赶犯人赶路。犯人就得透支体力。
许多人，就因为这个原因，累死在了路上。至于冻死、饿死的，被野兽吃掉的，都是常见的现象。
还有一种折磨，就是路上一直是要戴枷的。戴枷本身就行动不便，若是赶上下雨天，枷板湿了，就更加沉重了。
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