当世五大绝学之首《太白剑经》的凝元法门，名唤《剑履山河》。元阳引剑灵贯通三大秘境，剑灵化魂，则为剑魂。普通意义上来说，一道剑魂，就相当于普通陆地真仙的一滴真元，但二者却不可相提并论。至此境者，剑魂可入主宝器中枢，可承载人仙之体，上穷碧落下黄泉，就是直接拥有了神圣领域上天入地的本领。
到了洞观境，神识一动，即可入混沌天地，照见源海。
自归阎浮，真气不住修复，源海澎湃汹涌，已到得极限。微弱毒素，在霸道剑气下消失殆尽，魔躯通泰，做足了破境的准备。
“至人无己，神人无功，圣人无名。斯御五气，以游无穷，则聚魂……”
至人即完美的肉身，人仙之体已到上限，不能再完美了。无几，即要脱离此肉身。至人无己，即以元阳出窍，又隐隐维系，这对燕离而言不难。元阳出窍，他有熟练的经验。心念只一动，元阳从身体剥离，意识来到上空，向下看着自己身体盘膝在那里。
因为着急，连衣服都没穿，不禁哑然，方才向沈流云发脾气，心中还有些惴惴，元阳离体，心情就平静下来。
神人无功。神人即出窍的元阳，无功，自然就是不捏神通。整句为元阳脱离保护，不得受外力影响。他心中就是一凛，这时沈流云若醒悟过来，又推门进来，就扰了他的功行，一回不能突破，余力就尽消，下次源海圆满，就不知是什么时候了。
本来破此境也不能如此，须寻密地，按步骤仔细执行。现在想来，那海族小孩虽然至诚至性，手段却颇是狠辣，一针见血。如果给自己宽限一天，就有充裕的时间破境，到时直接抓了姑姑回人界，海族难道敢来抢人？即便敢来，以有心算无心，也必叫他们有来无回。
不及细想，只继续运功。到了圣人无名。此处圣人即做主中枢的灵神，无名即混沌渺冥的状态，实际就是指存思观想。元阳离体，要使灵神存思观想，确有难度。但燕离在恶狱六载，为了应付随时会出现的危险，早就练熟了这一绝技。
元阳离体，以灵神存思。灵神就显化出来，一个小燕离的模样，在源海上空，五色虹桥之下，但是双目紧闭，因为没有意识的存在。否则的话，灵神能自主，就要把他拍死在虚空，等于被另一个自己给夺舍了。
这荒谬的事，从玄玄子传下修行以来，就没有发生过。
斯御五气，以游无穷，则聚魂……
斯是助语，表示为于是，于是御使五气，周游无穷天。五气就是五色虹桥转化的真气，事实上就是源海里的剑气。无穷意为三大秘境周游反复，无穷无尽，所以此句就是用元阳御使剑灵，贯通三大秘境，无穷无尽地反复周游，直到诞生剑魂。
此后“奚大翼，未免乎行，有所待者也。故夫乘天地之正，未数，持彼于世，安然不破，趋道矣！后不可正之，则入周圆十方，法净天人……”统共三百八十八字经义，全无滞碍。
一等剑主强悍的地方，就显现出来。不说自主吸取星力转化，行走坐卧都在修行，单是剑诀法门之属的经义，无师自通，就无比的逆天。换一个人，哪怕是天赋无穷恐怖的燕十一，也绝不可能不经钻研就能拿来用。都要先解经义，确认、试探过它的真正的含义，才敢下手。
但是解了经义，并不意味着就能修成。燕离用了十五年，剑心才修出来，虽然入门是登天阙，难度冠绝诸经，却也足够的恐怖了。
比如此时，元阳已经离体，意识一动，要驱动源海剑灵，灵神存思的状态，立刻就消失了。灵神存思状态消失，三大秘境就无法被感知。连目的地都不知道在哪，御使了剑灵又有何用？
他心中焦急，屡屡尝试而不得，只得先回窍，把衣物穿好，细听外面动静，有许多脚步跟车轱辘的声音，应该是在安排神母回归的卤簿跟仪程。又想姑姑没有回来，定是被自己伤透了心。于是更加烦躁起来。
用法门使心情定下来，又几经尝试，还是不得要领。睁眼看，只见周围朵朵红烛，火光交映着，把大殿照得通明。他的念头不由自主地延伸开去：为何红烛上的火焰，不会吞噬烛身，而是一点一点消耗烛油呢？
他忽然间豁然开朗，失去烛油的那段灯芯会化灰，致使火焰的强弱时刻保持在一个准度上，这个准度既不会吞噬烛身又不会导致熄灭。蜡烛就跟此刻的修炼有异曲同工之妙，既要保持存思，又要元阳离体，那就把元阳当成灯芯，贯通始终，既在体外，又存在于混沌天地。
思路一清，接下去的难题就是如何贯通始终。
想象元阳有两份，一者在外，一者留内。元阳出窍，仍照见混沌天地，这时候，就有一种奇妙的感觉。先有头顶上的视线，观察四周，清晰毕见，然后肉眼又得以望见，但五感较之元阳，要差很多。神奇的体验，后果并不神奇，只觉头晕目眩，不能持久。
闭目歇了会，再尝试，还是晕眩。外头声音渐弱，时辰就快到了，也顾不得有什么后遗症，直接进行尝试。
不知第几次，因为要“法净天人”，心神终于踏入到清净无为的境地，世上万事万物，全在脑后。
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