和贾诩一样，跟在刘宏身边受到熏陶的荀彧，也做出了和贾诩近乎同样的事情，只不过他是在得到刘宏的允许后，进入了南宫存放过去资料文档的藏馆里，调阅了大量帝国和西域之间的交流文献后，列出了一份详细的数据单，以证明在过去的时间里，帝国根本没有对西域进行过所谓的奴役，西域各国每次进贡的物品还没有帝国回赐的十分之一多，而西域各国在被匈奴等游牧民族控制的时期，交纳的税金则百倍，千倍于他们向帝国的进贡，而这些税金最后都被匈奴和游牧民族用来武装军队，屠杀汉人，除此以外，这位看上去年少英俊，温润如玉的少年还将西域各国从孝武皇帝时代杀死帝国使节的记录全都单独举了出来，如果不考虑帝国对西域的统治，这些报告足以让每一个人对西域各国充满愤怒。
当舆论战开始以后，刘宏也没有袖手旁观，他不但默许了贾诩和荀彧的行动，同时让名下的印刷工坊大量印刷由蔡邕改编帝国剧院首演剧目的剧本，让一百年前那段荡气回肠的故事在最短的时间里在帝国各地扩散，而这本最后被取名为《大汉英烈传》的小说在刘宏完全放弃盈利的情况下，以极其低廉的价格卖出，由于有着首演后那些影响力极大的豪强，官僚的鼎力宣传，首印的五万册普版几乎是一上市就卖光了，那些地方豪强甚至数千本一买，说是回去以后，见人就发一本，让所有人都知道帝国军队的威武勇烈。
由于《大汉英烈传》作为小说，而且是刘宏的御用文人加工创作，里面自然加上了虚构的情节使得整个故事更加荡气回肠，同时也夹杂了某些刘宏想要推广的‘私货’观点，不过这样一来，《大汉英烈传》作为说书的形式则更加精彩。
说书这个行当，在帝国出现未久，不过却很快就风行了起来，一开始是那些中小富户或是中下级的官僚和军官在酒肆茶楼读报，多少带有某些炫耀，和博取别人敬仰的味道，不过很快就有精明的人从中看到了好处，于是一些人便专门购买报纸，每日在酒肆茶楼给人读报，同时收取一定的报酬，由于报纸发展的一开始，刘宏就注意到市民消费这一块，因此雒阳各家报社都会专门雇人写些传奇故事，而刘宏名下的‘千古’更是以连载长篇故事而闻名，时间长了，一些有着语言天赋的人便发明了说书这种形式，如今雒阳各大酒肆茶楼里，哪家没有镇场子的说书先生，便称不得好。
而刘宏所谓的官方不干预这次论战里，并不包括这些民间的手段，至少雒阳各大酒肆茶楼的说书先生，几乎是一夜间全都改说《大汉英烈传》，顺带每次开讲前读一下贾诩和荀彧提供的资料。
内阁省对于刘宏的举动，也隐约知道一些，杨赐等人虽然认为这样做不够光明正大，可他们也不太喜欢那些总是喜欢跳出来唱反调的儒生，帝国从来就不缺这些‘搅屎棍’，打着‘仁义’的旗号占据道德制高点，然后指手画脚，如果你不按他们的调调，你就是有违圣贤教诲，不过这些人从来都不成气候，反正从来都是当笑话看，如果能看到他们吃鳖，杨赐等几位宰相也是乐得看戏，可以说在刘宏的潜移默化下，几位宰相也多少变得不厚道起来，但是想想这几位都是成精的人物，说不准本来就是不怎么厚道的人物。
当舆论战轰轰烈烈地开始以后，太学迅速地成了‘强硬派’的大本营，由于刘宏不准许细柳营掺和到这件事里去，于是细柳营的军官往往会在停训日去太学参加那些太学生组织的活动，当然他们更多是去参加‘大风’和‘文渊’的活动。
“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”成了太学最风行的一句话，由于帝国本就残存着尚武的风气，在刘宏这几年的宣传下，太学成了军队以外，武风最炽烈的地方，各地上雒求学的青年不管原来的身体多孱弱，又或者是受到‘仁义’多年的熏陶，总是会在最短的时间里完成蜕变，不但身体变得强健，精神旺盛，同时也充满了积极的锐气。
昭武元年以后，太学生甚至自发邀请细柳营的同龄军官，一起谈文论道，比武较技，以促进各自的学业，作为帝国日后的精英，他们虽然专长的领域不同，可是也有着相同之处。而在‘大风’和‘文渊’这两个组织协调下，以年轻人为主体的双方立刻互相打成了一片，而帝国原本存在的文武隔阂就这样消弭于无形。
吕布原本并不喜欢参加那些热闹的活动，不过由于赵云的缘故，他的性格也越趋开朗，也开始渐渐地参加起‘大风’组织的各项活动，比如这一次的舆论战开始以后，吕布也跟着赵云去了几次太学，而他居然也被要求发言，于是在数百人面前，这位日后的帝国战神很是认真的说道，“我认为那些人全都该被杀掉。”说话时，露出的狰狞神情为他赢得了激进派的一致鼓掌，而同时到会的张飞和许褚则是因为他的这句话而互相化敌为友，至于赵云，看在吕布的面子上，也就不跟他计较了，但实际情况是，张飞在屡战屡败后，放弃了对赵云的寻仇，不过私底下他仍旧称呼赵云为小白脸。
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