她自觉纵然神通不敌对方，可也绝不会被其言语所动，只要抱定心念，如磐石不摇，哪怕对方说得天花乱坠，神通显影，乾坤异变，于她也只是过耳清风。
这信心并非没有端由，当初她的前生转世时借用了斩三尸的法门，一分为二，她为善体，而沐恋花为恶体，正因为拥有天生善心，所以她才能凭借中上之姿，在同辈中脱颖而出。
禅渡宗的修行功法于体质天赋的要求只是泛泛，更看重心性修行，天赋优异的弟子在修行前期或许会有优势，可越往后，这种优势就越不明显，反过来心性坚定者能一步一脚印，突破层层关隘，获得更高的成就。
正是凭借一颗天生善心，无乐慧师才能跟上岳鼎这类妖孽的脚步，勉强望其项背。
俊美男子察觉到了对方的心思，却不以为意，笑道：“世人只记得波旬逞凶，佛祖流泪的典故，却忘了释迦牟尼成佛时所受的考验，魔者，磨也，是为磨砺。宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来，这世上最痛苦的非是无法消去心头烦恼，而是不明白自己的烦恼为何物，魔障却能助你认清烦恼，比丘脱去业障而后证果位，便是如此。”
传闻释迦牟尼即将成佛，无尚祥光彻照天地，冲上死亡与欲念的魔宫。
魔王波旬是欲界第六天的天主，看到释迦牟尼即将成佛，惊恐万状，于是叫嚣着一定要阻止释迦牟尼成佛，他急忙派三名魔女蛊惑佛祖，三名魔女一名叫爱欲，一名叫贪欲，一名叫乐欲，她们盛装严饰，款款微步来到释迦牟尼前殷勤献媚，竭尽种种妖娆之态，可释迦牟尼深心寂定，对魔女的挑逗毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。
彼时尚未成佛的乔达摩太子训诫她们道：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”
随后又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。
魔女见状，匍匐而逃。波旬见魔女引诱没有成功，十分震怒。他自恃神通，带领众魔兵、毒虫、怪兽，带上毒雷、毒箭，来到释迦牟尼座前。
波旬威胁说：“如果太子你不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，却妄想在这儿成佛，我就让你粉身碎骨，死在树下。”
悉达多太子专心修行，面对波旬的威胁一点儿也不恐惧。
波旬命令魔军雷箭齐发，结果毒雷、毒箭射到释迦牟尼近处皆纷纷散落。
释迦牟尼佛告诉凶恶暴躁的波旬：“我所以得成菩萨道是因为从无数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取灭亡吗？”
说完后，释迦牟尼就身放净光，使得魔众尽皆跌扑。
波旬听后更加不悦，又发动进攻，无奈他根本无法冲破佛祖周身的圣洁之光，狼狈万状，只好承认失败，最终释迦牟尼渡劫而成佛。
这则典故无乐慧师自然是听过的，而且对方从头到尾也并没有在说歪理，非是为强辩而辩，因此尽管她依旧抱持着戒备心，却也不能强词夺理的诬陷对方在妖言惑众。
“我曾有缘得到佛门经文《大智度论》，在东方净琉璃世界修行过一段佛法，晓得佛门有三法印，是为诸行无常，诸法无我，以及涅槃寂静，符合这三点的才是正法，不符合的皆属外道，若入佛陀智慧海，花开见佛悟无生！”
“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅盘。”无乐慧师直接背诵出来，“这便是《大智度论》中关于三法印的记载，却也算不得什么，只是最粗浅的佛理，即便是初入门的小僧也知道。”
俊美男子不在意对方言语的讽刺，笑道：“这世上的大道理，原本就都是在最粗浅的知识中，可是，知道与领悟终究不同，很多人知道这些道理，但要他去身体力行，他便万万做不到。其他两法印且不论，光说这诸法无我，若要解脱，必须先破我执，若要破我执，则先放下我有。佛友想证菩提心，便该放下与半身的恩怨，如此才能无牵无挂，得证诸法无我。”
无乐慧师冷笑：“果然，从你说要讨论佛法开始，我便知道，你肯定要提这一茬，原本这一秘密就不难打听，以秘魔窥探人心的本领，自然能够知晓这就是我与生俱来的劫数。你探见了他人的弱点，就免不了要趁虚而入，借题发挥。可惜，此事乃是我此生最大的业障，我又怎么会视而不见，对其置之不理呢？我得师尊教诲，早已将个中关键想得通透，否则便连天人界限那一关都迈不过。”
俊美男子伸手请道：“哦，愿闻其详。”
“你们都说放下，可若不拿起来，又如何放下？待拿起后，觉得太重，背负不了，于是便说什么放下，其实这已不是放下，而是逃避了，只有背得起的人才有资格说放下，背不起的人可没有说放下的资格。”
“一直背着，不觉得累吗？”
“是很累，所以必须将它化解。若只是放下，它依旧存在，也许会出现在脚边，也许会出现在身前，不断地妨碍你的前行，因此与其以放下来逃避，倒不如直面它，将它从这世上化解。恩怨不存，那么即便没有放下，也已经等同放下。”
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