可是,一旦中国在隋唐恢复了大一统政权后,儒家正统地位很快获得恢复,毕竟儒家学说才是皇权**的同构体。从隋朝开始的科举考试,仍然只考儒家经典。相信佛道,在政治上是没有前途的,制约了佛道的传播。只有那些政治上一时失意的官僚和文人,才把佛道作为精神寄托的手段。
再到后世。因为某个外来的政治宗教进入中土,使得中土儒佛道全都一起遭殃。当时全国各地大小寺庙被毁无数,全国性宗教组织禁止活动,虽然后来拨乱反正,宗教组织开始恢复活动,各地寺庙恢复很快,信教群众也逐渐增多,但汉人对任何一种宗教的信仰都混乱了。
汉人一会儿往佛教寺庙拜佛求签,一会儿去道观请签。哪里有神就到哪里去拜,遍及全国的乡村的庙宇,也是三教大小诸神都供奉,虽然表明汉人的信仰包容性强,另一方面也表明汉人缺乏坚定的信仰,对于信仰抱着实用主义的目的,大多为现世牟利。解决眼前困难等物质上的追求。什么都信仰,恰恰是什么都不信仰。谁管事就求谁,谁起作用,就给谁进贡。就像他们对待官府官僚那样的态度来对待诸神,难道是有宗教信仰吗?活脱脱的功利主义的写照,这完全是没有信仰的表现。
吕布不无悲哀地想到:“董仲舒之后的儒教思想**破坏了消解了汉人的宗教信仰。某政治宗教的文化暴政更摧毁了汉人最后仅剩一点的精神信仰,从此之后,汉人没有信仰,没有对神灵的敬畏之心,没有原则。没有良心谴责,剩下的只是对**独裁官府的恐惧。一切以眼前利益为行为准则,这样的社会如何产生和谐?如果连儒家宗法礼教都被破除了,维系这个民族团结发展和抵御外敌的纽带就只剩**官府了,其后果是不堪设想的。为什么世界第一大人口民族在外敌面前就像一堆沙子那样没有力量,难道没有原因吗?中国在历史上也不止一次亡国,近现代也几次几乎成了几个帝国主义国家的殖民地,难道还不令人深思吗?”
就后世的糟糕情况而言,即便不恢复其他宗教信仰,只恢复儒家传统文化中的宗法礼教,对恢复大汉民族的伦理道德准则也有好处。与中国同样属于儒家文化传统的韩国可以在这个方面做个榜样。儒家文化传统在韩国保存得相当完好,虽然韩国很亲美,信仰基督教的也日渐增多,但高丽民族很团结,他们一致抗日的态度就能让大汉民族为之汗颜,虽然说高丽棒子有强烈甚至偏执的民族思想,但它们的政治民主化了,经济也跻身发达国家水平了,对外团结、政治民主、经济发达胜过大汉,以此来看,儒教的健全发展不但不会阻碍民主和经济的发展,反而有利于经济政治的发展。
儒教思想是不是包治百病的良药呢?非也,韩国是在儒家文化基础上又纳入了美式民主,才有后来的经济与民主的发展,天朝只搞尊儒复古,而不纳入欧美的民主制度,根本解决不了任何现实问题,特别是吏治。
儒教,跟后来某个舶来的政治宗教,其实都是政治信仰,绝对无法替代精神信仰,那些只有政治信仰而无宗教信仰的人,是非常危险的。
吕布抬头仰天,对着另外一个时空大声说道:“政治信仰的核心是利益,对象是权力,关注的是自身所处的社会地位与享有的各种权利,它沉湎于物质世界的纷争而荒废了精神世界的耕耘,无神论者的政治信仰更是将自己的野心、**推向极致,因为他们不知道或不愿承认自己的渺小,不相信因果报应而无所顾忌,任凭私欲将自己引向罪恶的深渊。”
吕布相信,宗教信仰的核心是情感,对象是心灵,关心的是精神的解脱,宗教信仰赤诚坚定的人容易摆脱物质世界的困扰,能够超越具体利害关系的羁绊,将心灵留驻净土,与自然融为一体。宗教信仰则伴随人类始终,随着认识能力的不断提高,人类将会更加明晰物质与精神的关系、个人与社会的关系,人类与自然的关系,解决人类的精神寄托问题,带给人们的是安详、平静、慈悲、宽容、博爱、智慧与无畏。
所以吕布才致力于建设一个完善的宗教,现在看来,通天教的表现优于其他宗教,而且还在吕布的不断改造下不断完善,定然会成为大汉所有民众的终极信仰。
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