李辉的心扑通扑通跳个不停，脸色涨红，呼吸粗重，几乎立刻就想着坐下来按照“五行轮回诀”的行功方法修炼！
他太明白这功法的逆天之处了！这根本是把废灵根变成超越天灵根的存在！也只有元昊真人这等狂傲之辈，才能创出这等逆天的功法！
握着玉简的手不停的微微颤抖，李辉仿佛看到自己的前途一片光明！过了许久，呼吸才慢慢平复起来，李辉强忍着激动，将这个玉简放下，又拿起一个玉简，贴在额头上。
“老夫一生痴心于剑道，少时从名家习剑，弱冠时已远胜吾师，遂行走天下，博采众家之长，更寻访天下名剑客挑战，至三十剑术乃大成……”。
这片玉简之中却是记载了元昊真人对于剑道的毕生所学。分为三篇：《御剑篇》、《法剑篇》、《心剑篇》。
《御剑篇》讲的是如何用剑，融合了元昊真人数千年来对于剑术的理解和完善，采众家之所长，根据自身的体会和经验而成的御剑方法。
元昊真人认为大道至简，所谓剑术的最高境界“无剑”之境，说的并不是手中无剑，而是指对于剑术所有变化俱了然于胸，剑术不再拘泥于招式的变化，一剑即是万剑，万剑归于一剑。
而要做到万剑皆在胸中，不拘泥于一招一式的变化，则必须从一招一式练起，由简入繁，再又繁入简，然后万剑归一，剑与意想通，心到意到。
然而这还不是最终的变化，最终要达到，剑在意之先，意为至而剑已发。在对敌时，才能真正达到鬼神莫测、无迹可寻的境界。
元昊真人将毕生所学融为一百零八剑。
由简入繁，第一个层次为三十六剑。将三十六剑变化全部融会贯通，则在这三十六剑的基础上再生出变化，达到第二层次，学七十二剑。
七十二剑中的变化全部掌握之后，则进入第三层次，学一百零八剑。
等到一百零八剑学到极致，由一百零八剑衍生出万千变化，再无可变的时候，则要去伪存真，将这一百零八剑再次凝炼为七十二剑，进入第四个层次。
第五层次，将七十二剑凝炼为三十六剑，第六层次，三十六剑，凝练为九剑，第七层次，九剑化为一剑，第十层次，进入无剑之境！
元昊真人三十岁就达到无剑之境，世俗之中再无敌手。因为身体能量的局限性，再也无法突破。等到接触到修真者，元昊真人才恍然大悟，无剑之境，不过是真正御剑之术的开始！
修真者体内的能量跟世俗武者完全是天壤之别。世俗武者修炼到最高境界，即所谓先天之境，在修真者眼里不过是达到了修真境界最低层的炼气期！
无剑之境，在先天境界确实已经再无变化，以世俗武者的功力，这已经达到了剑术的终极。
而修真者吸收天地灵气为己用，修到高深处，有移山倒海之能，改天换日之威。
然而进入修真界后，元昊真人却发现，修真者对于剑术颇为不屑，认为是世俗武者的雕虫小技。在修真者眼里，世俗武者如蝼蚁一般，任由其翻转腾挪，举手投足就可灭之。
所谓一力降十会，在绝对的力量面前，任何技巧都是没有用的。所以修真者摒弃这种雕虫小技，追求更强大的力量，更高深的法术。
然而出身世俗武者的元昊真人却认为，绝对的力量是相对的，在拥有同等力量的情况下，技巧就显得非常重要了。
在元昊真人眼里，修真者的御剑之术，不过是用法力催动飞剑，野蛮粗暴地丢来丢去，偶尔有变化，也不过如顽童打架，随手所为。
所以元昊真人将自身对于剑术的理解，融合修真者法力神通，创立真正的御剑之术，才能横扫同阶修士，甚至越阶挑战。
《御剑篇》，讲的就是如何把剑术与修真者神通结合而成的御剑神通。
李辉心中不仅暗叹，这元昊真人果真是天纵奇才，行事不拘一格，方才成就这等令人惊叹的御剑神通。
《法剑篇》则是讲述元昊真人对于剑器的理解。
剑乃至刚至坚之物，所谓刚柔并济，讲的当然不是剑，而是剑术。
世俗武者修炼剑术，到最后达到所谓“飞花摘叶，皆可伤人”的境界，在元昊真人看来，只是一个笑话。
一个大汉面对一个儿童的时候，自然空手也能将儿童轻易打倒，而如果这儿童手中握着一把短刀，就有被伤的危险，如果握着一把长剑，则被杀的可能性也是很大的。
同理，一个达到先天之境的武者，面对比他实力弱很多的敌人当然可以轻描淡写地“飞花摘叶，皆可伤人”。如果两个功力同等的人相对，一个人“飞花摘叶”去面对手执神兵利器的对手，那就是找死。
元昊真人认为，任何武器，不过是对于本身力量的延伸和补充。而人力的提升永无止境，武器的提升同样永无止境，放弃对于器物的追求，等同于猛虎把自身的锋齿利爪断掉。
在这一点上，元昊真人对于修真者的炼器之法却是大加赞赏，认为修真者在祭炼法宝器物这一方面，确实是厉害。
所以《法剑篇》大都是介绍一些元昊真人所收集的一些关于炼制飞剑法宝的方法和心得！
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