髙梅对窦伟说：“也不知道这丫头怎么了，这几天给中了魔似的。”
又对着窦雯说：“什么事啊？等吃了饭再说。”
在家里，标准的三把手的窦伟，笑笑说：“是啊，是啊，雯雯，吃了饭再说好吗？再急也要吃饭嘛。”说着就拉着窦雯的手，进了餐厅。妈妈早已摆好了碗筷。
窦雯吃了几口就放下碗筷说：“我吃好了，老爸，我在客厅等你。”说着就往外走。
髙梅高声吆喝：“这才几口，能吃饱吗？在吃几口吧。”说完，噗嗤笑了：“这丫头是不是恋爱了？是不是喜欢上鲁一民那个臭小子了？”
窦伟嘿嘿一笑：“有可能。”
髙梅说：“那小子太小了吧？才十九岁，雯雯比他大三岁，这不合适，再说，现在谈恋爱有点太早了，怎么也要工作以后吧。”
窦伟开玩笑似得说：“你没听说，女大三抱金砖吗？”
高梅妩媚的撇了一眼窦伟：“你怎么也和老娘们似的信这个？”
窦伟他们夫妇感情很好，又是大学同学，谈恋爱时，髙梅是大学里的校花之一，也是倾国倾城的主，就是现在看上去，和实际年龄最少相差十岁，走在路上回头率也要达到百分之九十五，成熟男人偶像。
窦伟在家里只要不是原则性的问题，基本上什么都不管，都是高梅做主，对女儿窦雯的管教和成长，只要不是学习方面的，基本上是一种放任自流的太度，他总是对髙梅说，男要穷养.女要富养，这样才能养出好儿女。窦伟这一家，标准的严母慈父。髙梅管的多一点，但也不是像现在的父母那样，钢琴，口琴，电子琴，国画，油画，山水画，这也要学，那也要学。高梅认为教育孩子主要是培养孩子的良好习惯和爱好，根据孩子的性格因事引导，因时引导。小孩子对什么事情都感兴趣，对什么事情都想了解，有时做了，做错了自己不知道。作为父母要和孩子心平气和的和孩子交流，让孩子知道，为什么做，这样做会有什么样的结果，应当怎么做，怎么做才会做好。孩子成长模仿，学习是一种对知识的渴望，父母起到表率作用，多和孩子交流，多给孩子创造机会。对于孩子不知道或是不明白的尽量满足孩子的求知，耐心讲解，引导。做父母的在教育孩子的同时也要不断的充实自己，为孩子起到一个好的榜样，让孩子成长的更好。
在良好的家庭环境下窦雯也很争气，从小学习在班里都是前五名以内，生活上也没让父母*过心，是个很独立的孩子，爸爸妈妈对她各个方面也很放心。
窦伟实际很清楚，窦雯想干什么，找他谈什么。窦伟也清楚鲁一民的奶奶和本派系大佬的关系。
窦伟不了解鲁一民，总认为鲁一民还是个孩子，虽然对他印象不错，本派系大佬也曾提起过此事，但决不会因为一个小小的鲁一民影响了本派系在鲁东省的大局。
说到派系，其实只要有人的地方就会分出左中右，当然华夏大地上也不例外，派系林立，山头众多。建国之前左倾冒险主义、右倾投降主义，中间当然是太祖爷这一系，基本上是这三大派系。建国之初重新划分，右派还成右倾，但以不是当年的右派。左派又分成两类：左派和不加引号的左派，左是永远正确的；加了引号的“左”，则是错误的。可是，“”引号这东西，人们看不清。有一天，太祖爷吃完武昌鱼之后，脱了衣服横渡长江。游到江中心，发现左边的随从跟得太紧，影响了自己的线路，而右边的随从却又距自己太远，没有尽到保护的职责。上岸后，太祖爷想了想说，今后，右要继续批，左也不是全好；把加引号的“左派”给他称为极“左”。十年内乱时老派系又被打乱，开放这几年老派系又重新组合划分，像雨后春笋般纷纷成立，但最大的派系就是华夏缔造者成员陈，李，路，姚。其中陈系是从老派系基础上成立的。当年太祖爷说的搞和平演变就是这一系，当年没下很手，让他们成了气候，但要和华夏大地整个派系相比也不能说是成了气候。就像一个人再多的钱也不可能比国家的钱多，权力在大也不可能一个人说了算。但以上四大派系也是那么纯碎，他们之间相互交叉，有人身兼数重身份。所以他们之间的关系相当复杂，也更不是简单的对立。
陈系的主要思想是全盘西化，否定太祖爷的一切，实行多党制。他们的主子是黑领。黑领掌握着权力，然后通过权力攫取巨大财富。他们批左也批右，一切事物都主张拥护权贵、歌颂权贵、紧跟权贵。他们用爱国主义、民族主义欺骗民众、忽悠民众，同时把老婆孩子悄悄移民到国外。
李系的主要思想是跟着太祖爷制定的路线继续前进。思想上追求平等，喜欢集体主义，经济政策上拥护计划经济，要求政府来调配社会资源；社会运行上赞成集权统一，强调结果正义。
路系的主要思想是不否定太祖爷也不否定西化，其主要特征是：只要有利于社会发展的都可以用。用路老的话说：“只低头拉车。”
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