方慕南走出草桥亭后，却没有去追乔依和姗姗，而是带着白羽裳往另一个方向而去。看着乔依在那边望过来的疑惑目光，他拿出手机给乔依打了个电话。
“喂，小乔，我们就不过去了。你也看见了，我跟姗姗是合不来的，过去也只会吵。”
“那，好吧！”乔依的语气带着些失望和不舍，却也知道方慕南说的是实情，而这种情况下，她也不好多作强求。毕竟她现在跟方慕南的关系是“普通朋友”，不好拿另一层的亲密身份去央求。
“那就这样，再见！”
“再见！”
乔依接电话并没避着姗姗，而姗姗的耳力也很好，乔依跟方慕南的通话她全都听得清楚，一字不漏。待方慕南挂了电话，姗姗气愤地“哼”了一声，道：“不来就不来，谁还稀罕他了！”
※※※※
离开万松书院后，方慕南接下来带白羽裳游览了八五年西湖新十景的“吴山天风”和“玉皇飞云”。
吴山是西湖南山的群山之一，属天目山脉的余脉，延伸进入杭州城区的尾部。春秋时期，这里是吴国的西南边界所在。由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南——东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山并不高，最高处只有九十四米，但由于插入市区，东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜，“吴山天风”即由此而得名。这里也是清代西湖十八景中的“吴山大观”所在，现自然也被“吴山天风”所覆盖代替。
相传，春秋时吴国相国伍子胥的墓便藏葬于吴山中。因此，吴山的得名，也有说是伍子胥的缘故，讹伍为吴。这一传说不知是真是假，但山上建有伍子胥的祠庙却是不假，叫作子胥祠。
伍子胥乃是春秋时期著名的军事家、谋略家，与其相关的传说故事很多。便连兵圣孙武亦是由伍子胥发现其才并推荐于吴王的，著名的专诸刺王僚亦是伍子胥为当时还未做吴王的吴王阖闾所谋划，被誉为史上四大刺客之一的专诸亦是由伍子胥所推荐。
据传，伍子胥还曾是十大名剑中龙渊剑的其中一任主人。而十大名剑中的另一剑鱼肠亦与伍子胥有关，专诸刺王僚时所用之剑便是十大名剑中被称为勇绝之剑的鱼肠。
除了以上身份外，方慕南知道，伍子胥还是一位兵家的修士，是兵家大圣。福寿洞天中，陈抟所留下来的许多典籍中，亦有专门介绍历代修士中的大成就者。其中春秋篇中，便列有伍子胥的名字，并且对伍子胥评价颇高。伍子胥亦著有兵书战策《伍子胥》十篇并图一卷，但不幸失传。
兵家亦同儒家一样，修行的目的并不是为了长生与超脱，而就是为了彪炳青史的功业，为了名动天下，万古流芳。在这一方面，兵家与儒家的目的是相同的，且同样是修的入世法，只不过一文一武，最大的追求亦是“平天下”。
这文武二家，目的虽非求长生，但亦有长生之手段。他们修行有大成就者，亦能转世投胎而灵识不灭。最高的成就是名显万世，永远活在人心中。
永远活在人心中，这并不是一种比喻与形容，而是真的活在人心中，活在知他们名与事者的念头中。只要有人知他们的名与事，他们便永远英魂不灭。这种手段，也是一种愿力的凝结与运用，在众生的信念中重生。
这种长生，是一种低层次的长生，也不是真正的长生。如果世界毁灭，所有的人都死亡，他们留下来的名与事、传承全部被摧毁殆尽，他们也一样不能幸免，要灭亡。但道家的长生却不同，道家的最高修行境界是炼神还虚，这个虚就是无，是没有。道家认为万事万物都会最终毁灭，但唯有虚不灭，也不会被毁灭，因为虚就是无，本来就没有的，要如何去毁灭。
道家认为，一切都是从虚无中诞生，所以他们的最终修炼也要还于虚无。炼神还虚，便是把元神还于虚无，烙印虚空。如此就能永生不灭，哪怕世界毁灭，宇庙崩塌，他们也照样能够再从虚无中诞生。
儒、兵二家这类修入世法的，是要把自己的存在痕迹留于史中，烙印在人心中。他们的名越大，知道他们的人越多，他们就越加能够长生。而道家是要把自己的存在痕迹烙印于天地、宇宙、虚空，无所不在，永生不灭。
而佛家却是兼修出世与入世，作两手准备，双保险。既要元神烙印虚空，亦要让自己的名烙印于众生心中。他们还会开创自己的世界，如果世界毁灭，那就再创一个世界；如果宇宙毁灭，就再创一个宇宙。
方慕南由伍子胥而联想到了这许多，这都是各家的修行之道，福寿洞天中陈抟所留下的一些典籍中就有关于这些的记载。但这些都是理论，没有实际的各家修行法门是做不到的。不是随便一个人名动天下后，都能够在死后于众生的信念中重生，然后英魂不灭的。所以历史上出名的人不少，但能够英魂重生不灭的却不多。
儒家之士除了“修身、齐家、治国、平天下”外，还要著书立说、立言传世，这些都是为了名，为了让更多的人知道自己。儒家对名是很看重的，生前要有名望，死后也要留名于世。杀身成仁，舍生取义，为什么那么多读书人甘愿赴死、慷慨就义，除了忠、孝、仁、义这些大节外，就是为了那一个身后名。
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