普遍来说，庆城的各种红白事习俗大概是这样。
最隆重的，一般是白事。
早些年，如果老人去世，又恰好是冬季，尸体要存放七天七夜才出殡，所以主办方孩子们要招待客人吃七天七夜的席。
过程中那些繁文缛节的习俗不说，就单说这花费，都不是一般人能撑得住。
若不是这个时候普遍孩子都比较多，大家可以共同分担，那这种习俗完全坚持不下去，不说其他，就是吃席，都能把人给吃穷了。
可能正是因为这个原因，后期除非家里特别有钱，或者是家族很大的老人去世才会继续坚持七天，一般人家都减到三天了。
第一天招待远方来的亲戚。
第二天正式过事，晚上家祭。
第三天凌晨，在太阳还没升起，人就会被埋掉，然后亲戚朋友们吃席，下午吃完散去。
红事的话要分男女。
如果是娶亲，则相当于是白事中间一天的过程。
如果是嫁女儿，那基本就是半天功夫，很多人家甚至就管一顿饭结束。
再就是过满月。
满月总体来首，大概和娶媳妇一个等级，但是规矩不同，仪式感也不同。
例如庆城有红白事送馒头的规矩。
就是说，谁家要有红白事了，你要去上礼的时候，不仅需要带钱或者礼物，而且还要背着馒头去。
以白事为例子，一般会带三十二个馒头或者二十四个馒头，成为一副礼。
办事的人家会根据你带的馒头多少，给予一定的回礼。
假如带三十二个，就回十二个，并且在其中四个馒头里夹一块肉片。
如果是你带了二十四个，就回八个，在其中两个馒头里夹肉。
为什么要送馒头呢，主要还是因为庆城人们主食是馒头。
要是谁家人突然死了，那招待客人需要近千个馒头，要是蒸的话，根本来不及，所以客人们都会自带馒头前去。
无论是白事还是红事，都是以馒头为主。
但满月不是。
满月人们会带着锅盔去上礼。
锅盔其实是烙的大饼，干粮，也是庆城人民常吃的主食之一。
锅盔比较干，不容易坏，更容易存放，也很受人们的喜爱。
谁家的孩子过满月，就带一个锅盔就可以，锅盔不用回礼。
和红白事一样，吃满月酒的仪式大小，主要还是看家里有没有钱。经济能力满足了，那就办得隆重一些，若是吃饭都是问题，那就小打小闹，也范不着打肿脸充胖子。
王芳当初满月的时候，王天孝都没赶回家，所以就没给她过，也是王天孝的遗憾之一。
这次碰到了王鹏的满月，他的经济能力已经满足了，也不需要再捉襟见肘，可以适当地放开一点手脚，给孩子好好过个满月。
但实际上，王鹏过满月最纠结的不是钱的问题，而是该如何办，又在哪里办。
照王天孝的想法，就在山上这里办一个，只请岳父岳母家一些人过来，自己家里这边，他也不想大张旗鼓。
但李雅丽觉得这样的话，让张玉凤彻底下不了台，也会很伤心，那王天孝和母亲的关系，就会继续僵持下去。
兄弟们的关系如果变得糟糕，大不了一辈子不往来，可是和母亲一辈子老死不相往来，并不是完全合适。
母亲偏心自然是偏心的，却毕竟养育了他。
想起昨天王天信过来时，提到了母亲表示过想来看看孙子王鹏，但是因为身体不舒服，不太方便，所以一直不能如愿。
王天孝也没在意。
半月前在医院里，他再次和母亲争锋相对，一时间两人的关系下降到冰点。
如今母亲和他都憋着气，彼此需要时间冷静。
这是让他最无奈的事情。
“那你的想法是什么？”王天孝想在孩子满月这件事上，多征求征求妻子的意见。
毕竟她辛辛苦苦怀胎十月，理应有更多发言权。
“我想了想，我们还是在村里办吧。”
灯光下，李雅丽的眼里泛着温柔的情意，“我知道你不喜欢就家里的那个环境，但毕竟你在村里出生，那里有你割舍不掉的关系和情感。我的想法是，你可以不和那些人有太多密切的联系，但也要保持一定关系，要不你相当于斩断了你的根基，那不算是个非常理智的行为。”
看王天孝沉默不语，李雅丽又柔声说：“你想想，如果你想在这里做一番成就，是不是需要很多人帮忙，你不是先前说过嘛，草药收割需要大量的人力。你现在不保持一定的人际关系，到时候你到哪里去找人呢，就算是有钱，也不定能找到愿意做事的人呀。”
王天孝楞了楞，妻子说的这个观点，他之前确实没想过。
主要是他格局也没办法突然打开。
并不是说，他重生以后突然就变得什么都会了，思维境界就突然上升到天那么高的高度了。
并不会。
一个乞丐重生了，如果不给他特殊的能力，他大概还是做一个乞丐。
而王天孝前世就是个普通人，他如今重生后即使懂得很多大势，但个人的思维格局却依然需要慢慢变大。
所以，他经常会有种撕裂感。
凡是他经手过的事情，需要他亲手做的事，他都可以很好的做出来。
但一涉及到多人，他处理起来就会顾此失彼，总有遗漏的地方。
就像李雅丽说得这件事。
他本来是想着到时候再去找人，可压根没想到人不是想找就能找的，这个年代的雇佣体系还不太成熟，人和人之间更看重的还是社会关系。
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