上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。《礼记·郊特牲》说：“季春出火，为焚也。”说的就是古代出火烧荒仪式。由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢?当然是那位责无旁贷的火正。到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。
然而，古代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵着自然和人事活动，大火的运行也不例外。况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。
李路是汉人，他不遗余力的推行汉化，这样一来他旗下的不管以前的黠戛斯人还是突厥人，亦或是铁勒人和粟特人，也不管是黄皮肤还是皮肤，也不管黑发黑瞳还是金发碧眼，他们都自称汉人，既然是汉人，那就按照汉人的办法来，一年之计在于春，春天来了，作为他们这些汉人的头儿，李路要在碎叶城西北的神农坛举行开犁大典，让这些刚迈入文明，脱离了野蛮的新汉人们见识下东方农耕文明的魅力！
到了二月初一这天早上，整个碎叶城就开始响起来连绵不绝的锅盖声，连李路的王宫也不例外，李路亲自抄起一面锅盖使劲的敲击，表示自己要送走懒神，他把科工署早就给他造好的农具装模作样的检查一遍，看哪些要维修，哪些要更换，看看是不是那些工匠偷工减料了？
就连刚升级成为小主妇的月里朵也跟着自己婆婆，亲自动手把头天浸好的粟米，用磨子磨好，并用去年立冬时候腌制好的干菜和腊肉剁碎粘和成香喷喷的馅心，包在粟米粑中间，做成阳春粑，用芦苇叶垫好，放在锅里蒸熟后，坚昆国地位最高的一家也像国中的普通百姓一样，围坐在一起，痛痛快快地饱吃了一顿“阳春粑”。
在吃完自己母亲还有媳妇儿做好的“阳春粑”之后，李路带人抬着纸扎的春牛、犁，由碎叶王宫出发沿迎春路一直走向城西北的神农坛，沿路的百姓们，家家鸣放鞭炮，并将粟米、黄豆抛向耕牛，表示他们在新的一年里将会五谷丰登。春牛抬到神农坛后，李路亲自焚香祀奠皇天厚土，仪礼三伏三拜，李路领头，坚昆国的各界代表们跟随在后依礼参拜，而后道门作为主祭，由草原道的掌教张君宝上前念祭奠天地神的祈祷告词，最后才是李路亲自扶犁，跟随春牛之后，演试用牛犁田，以示开始春耕。围观的百姓们尤其是那些归化的前胡人百姓们更是看了觉得新鲜，他们的吆喝声响彻云霄。李路试犁后，官差将纸扎的春牛抬起游街，提示着人们新的一年开始了，五谷待种，百业待兴，六畜待牧，大家应该送懒，迎接大闹春耕生产开头日的到来，游完街巷后，官差们把纸扎的春牛抬到王宫殿前的广场之上，由李路亲自点燃，这就算春耕开犁大典完成了。
作为李路的国相，杜如晦也参加李路的开犁大典，老杜很有眼力，他一眼就瞧出来了，李路的犁跟中原的不一样，这犁只需要一人一牛就办得到，而中原那边至少需要两头牛才能办得到，刚才李路开犁的时候，老杜俯下身查看了李路耕过的土层，好家伙，比自己知道的要深不少，这犁有古怪，不行，得好好问问这个小妖孽，看看他的犁里藏着什么秘密！
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