虽然老赵家对孔府掏心掏肺，但孔府可没想吊死在一颗树上。
赵宋被完颜家打到南边后，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍圣公。
虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”
孔家老祖宗这句话，乃是对别人说的，轮到孔家自己就不一样了，那叫：
“我则异于是，无可无不可。”
其实就是说，谁给骨头谁就是主人，管他是人还是畜生。
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈。
为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代。
最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北，呜乎哀哉！
可怜孔元用为忽必烈统一大业，几乎流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。
心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。君子谋道不谋食，在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。
这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈，几度了？数不清。
朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植。
朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓君恩如山。
可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了建奴大军，这位三姓衍圣公知错就改。
即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”。
表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
于此同时，建奴大军正在江阴嘉定等地，屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。
再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。
三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！
孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”。
清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧，终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德。
他们穿着旗袍马褂给祖宗上猪头，据说直到现在，孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！
后世倭国入侵时，山东孔家充当了一个什么样的角色？
孔家历代都为统治阶级服务，各种受封，在历史上一直都是封建阶级的中坚力量，不管鞑子元清，谁来都一样。
倭国作为封建帝国，当然不会犯傻，过孔府的时候没有大动作，直到西方科学进入华夏的时候，主要反对力量就来自孔家腐儒。
1937年，倭国大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹化学和倭国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
在曲阜陷落的前一天，孔德成被KMT“护送”出城至武汉，随即发表抗倭宣言，态度转变之快让人诧异。
留在曲阜的孔家代理人，却做实了汉奸的称号，汪伪建权却进表称颂，终日与倭国驻鲁军官把酒言欢。
1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请倭国入侵头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“华夏倭国友善”。
所以，在世界反法西斯战争中，以孔子的后裔们为代表的儒家，不仅仅担任了倭国侵略华夏的副手助手的角色。
而且还承担了倭国对华夏进行军事侵略，以及政治迷惑的文化政策顾问等，这类的重要角色。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！