假设宇宙中有比较高级的文明存在，那么他们只会追求更加高级的目标而不是一副暴发户的嘴脸。同样，季逸云也是这样要求自己。一个人或者一个生明，只有不断强大自己的素质才会有自己的未来。大部分人，就和这故事中的猴子没有区别。从前有一只猴子，在猴王的选拔中战斗失败跑出猴群。这只猴子的运气非常好，他跑出猴群之后遇到一个神仙。这个慈眉善目的老神仙非常同情猴子的遭遇，于是提出要把这只猴子变成人。“做猴子风餐露宿实在太苦了。你和我有缘，我把你变成人如何？”这只落魄的猴子非常高兴，就立刻叫好答应。“好啊，好啊，谢谢老神仙。我，一定要变成一个人。”老神仙要念动法诀把猴子变成人之前问了一个问题。“那你变成人之后要做什呢？。”猴子做了这样回答，气得老神仙立刻离开了。“如果我变成人，我就拿着枪把猴群里的公猴全部杀掉。然后，猴群里的母猴就全是我的啦！”猴子，欢天喜地的回答老神仙。而大部y分人和这只猴子没有本质上的区别，即使有一天获得了更加强大的财富也是想着美女、享受，而问题是美女与享受对你来说已经不是问题的时候去沉迷这些东西就是一种堕落。同样，季逸云在几乎拥有一切后也不会去追求这些东西。反而，是为了准备更高的目标训练自己。
而季逸云在无聊寻找自己仓库的时候竟然发现的瀛洲星的仙术修炼方法，于是季逸云就开始了基础的仙术修炼。
以下是用“蝌蚪文”记录的仙术内容。而“蝌蚪文”，实际上是一种来自大陆中部地区的神秘文字。蝌蚪文在传说中是诸神的语言，而非凡人的语言。虽然这些内容对于普通人非常无聊，但是季逸云看得是津津有味。甚至，都不知道莎莎在看着他。
“你在看神秘？没有觉得我今天很性感吗？”季逸云一旦非常专心就会忘记周围的幻境，随后莎莎非常不满的对着季逸云的泼了一杯茶u水。“哦，亲爱的你回来啦。”季逸云满足莎莎之后，立刻进入自己的世界去研究沉迷这仙术。
心术是需要是心性控制的，没有心性控制泛滥的心术是灾难而不是智谋。例如鬼谷子的弟子庞涓，就是因为骄傲气盛四处树敌，最后被孙膑设埋伏消灭掉。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所归诸道。道者天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形，化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源。一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人，真人者与天为一。
一个人想要聪明有才智，首先要有精神。怎么做到有精神呢？首先要做一个有道德情操的人，然后陶冶身心、德养五气。五气，就是五脏与五行之气。《黄帝内经》说：一个人如果喜怒哀乐不能控制，或者喜怒哀乐到达了极点，身心就会生病或者衰竭。鬼谷子也是以同样的思维出发，强调“真人”的境界就是控制自己的身心与情绪。五行指金、木、水、火、土，五脏指肝、心、脾、肺、肾，调和自己的情绪就是同时调和五脏和五行。五气，就是五脏之气，分别指精、神、魂、魄、志。人体是个立体的生态系统与身心系统，因此身心是呼吸交互影响的。想要精神旺盛，首先就是感受与控制自己的身心。所以说：九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。什么叫做九窍十二舍呢？九窍，阳窍七、阴窍二。阳窍是用来感知的，阴窍是生殖与排泄。十二舍：目见色、耳闻声、鼻香臭、口知味、身觉触、意思事。人的感官与感知，称为精神的舍。精神的载体，被称为舍。总之，人要想聪明，就要控制精神的载体保持好的状态。
人要成就大事，要养德、养气、养志、养神。有道德、有精神、有志气、有心性，才能成就事业。仅仅依靠阴谋诡计没有个人修养，都只是暂时的得意与得志。纵观鬼谷子教出的弟子，从来没有下三滥的玩意。只有庞涓这个人，心机太冲，把自己给毁灭掉。没有个人修养，只有阴谋诡计，无论如何也行不通。
内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也、神其一长也。静和而养气，气得其和，四者不衰，四边威势，无不为之而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德育，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
有大智慧的人是有涵养与修养的人，因为重视“内修炼”，所以才能成就非凡的事业。圣人认为自己是无知的，所以称自己是“类知”。所谓类知，就是比较相同事物的根本规律与原理，然后得出事物是善是恶、是成是败的结论。类知的前提是有心术，而心术的成功在于五气得养。只有个人修养到家，才能心术成功。否则，就是反过头来害自己。怀天心，施德育，才能做事的计划成功。万物有变化的道理，而成败善恶的规律只有一个。就是符合道德或不符合道德，因此要控制身心寻找符合道德的机遇。所谓：“执一而养产万类。”
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