“仙母庙？”姜不和截口道，“是将军河边上那一座么？”
妇人道：“是。”
吴疾问姜不和：“你知道那个地方？”
姜不和点点头，出手原样在妇人背上一拍，后者立刻软软倒下，“先安置好这大姐，咱们再去看看。”说罢将那妇人扶正，待要起身，突然身形晃了晃，似是有些不稳。
吴疾见状，下意识上前接住那妇人，猛地想起队友原本就是个伤兵，嘴里也不点破，只说：“我来。”也不等姜不和回话，就轻轻松松把那妇人拖抱起来。
姜不和说：“把这大姐放回榻上，待她明日醒来，今夜的事就记不得了。”
吴疾依言把那妇人搁在榻上，说：“门都卸了，等她早上起来看见，还说不定会怎么想。”
姜不和勾了勾唇，“就让她慢慢想罢。”
……
襄宁镇往东，民户愈少，有一条浅河盘踞，河虽小，却有个响当当的名字，叫“将军河”。吴疾和姜不和出得黄婆家里，没走多久就走到了河边，见到这条细流涓涓的小河，吴疾不由脑袋上冒问号了：“这就是将军河？”
姜不和道：“是。乡民传说，有位名将在此投河，故此得名。其实襄宁镇的襄宁二字，就是那位投河将军的封号。香山之香，也是前人讹传，原本就是取的襄宁里的襄字，意在拱卫家国。别看这将军河现在有气无力，从前也是一条有名的怒流。”
“那现在怎么变成这样了？”
“从前天下大乱时，有仙家斗法，断了这河的河脉。”
吴疾：又是战争遗留问题！
两人边说边走，溯游而上，远远地看到了一幢点了灯的庙影。说它是庙，还是因为姜不和先指着庙影的方向说：“那个就是仙母庙。”不然在吴疾看来，这所谓的仙母庙，破落不堪，根本就和乡民土房长得一个样。
吴疾说：“所以这个所谓的仙母，到底是哪路神仙？”他先前在薛府里，从未见过、听过什么求神拜佛的事，大概是因为曲昭阳就算是“真仙”了，因此见到襄宁镇乡民的迷信行为，就一直觉得很奇怪，在存在着作为正统“仙长”的修士的世界观里，普通人祭拜神灵的文化又应该怎么解释？
“哪一路都不是。自来飞升的修士，都是有名、有谱、有师承的，断没有什么仙母、仙父这样敷衍的名号。”姜不和细细解释道，“正经拜神的，拜一拜几个当地大山门的飞升圣人也就罢了。乡野间的神棍，随意捏造几个山门传承，哄骗信徒立庙捐纳，也是常有的事。”
他这番话就是在着意给吴疾科普了，三言两语就概括出了核心问题、补全了知识盲点。吴疾的注意力顿时全放在了“飞升”二字上：原来修士真的有飞升这一说？飞升又意味着什么？难道真能成为传统意义上的“神仙”，为信徒实现愿望、享受香火供奉么？一边寻思，一边问：“拜假神仙是没用，那拜正经神仙真有用么？”
姜不和第二次说：“还是乡民愚信。自然是没用的。如若跪一跪、拜一拜就能心愿得偿，还要辛苦修行做什么呢？”
听一个修士干脆利落地说无神论，真是耐人寻味。吴疾记下了几个知识点，抬眼一看，仙母庙已近在眼前。
离得近了，更能看得清楚：这所谓的庙，确实是个盖得乱七八糟的土房，草草塑了个门脸，唯一可观的是拱门的两道门柱，上面画了一对身着彩衣、手持花灯、面露笑容的老太，被檐下的粗纸灯笼照得发黄，不过画功实在是不怎么样，在吴疾看来和地摊上的廉价小人书颇为类似，大概就是所谓“仙母”的形象了。
庙门并未上锁，门扇还嵌了一道缝，透出里头的灯光。两人推开门，灯光悉数透出，只见窄小的内堂里，摆放着四围神龛、几盏灯台，神龛正中站着一座和门柱上的画打扮得差不多的泥雕仙母，一个头发花白、肩背佝偻的老妪背对着大门伏在雕像前，正自念念有词。烛火明灭，将她地上的影子拉得老长，在人脚下摇摇曳曳。
听到开门声音，那个老妪动了动，慢慢地回过头。
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