倭国人是华夏国的一个分支，在修炼方面，最初的时候，倭国人也与华夏国很相似。
史料记载，公元1200年左右，倭国出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他琵琶法师。
无论刮风下雨，琵琶法师都在道路上奔波，足迹遍及倭国各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为，的确成了倭国武士最初的形象。
传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻的武士浪人。
武士在倭国的盛行，衍生出武士阶层，同时，也产生了一种新的精神——武士道。
言简意赅的讲，武士道精神，就是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先不要自己的命，才能要他人的命。
武士道精神在倭国盛行之后，武士这个阶层就成了倭国人顶礼膜拜的英雄。在倭国短暂的历史发展过程中，武士几乎参与了所有政治事件。同一时期，骑士也在西方兴起。
比起欧洲的骑士精神来说，受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，往往把个人生死置之度外。这种不计代价维护群体荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。
从上古至今，倭国最出名的武士流派，像一刀流，二天一流、新阴流派都有其独特的一面。但对于倭国修真一脉，不管是倭国人，还是华夏人，都不是很了解。
其实，这与倭国不东不西的国家定位有关。倭国地处亚洲，但倭国人却成了全亚洲的敌人；明明是东方人，却与西方人走的很近。这样的国家定位，也影响到了倭国武士的修炼走向。
上古时期，倭国武士往往会远涉重洋，跑到华夏国来切磋技艺，虽然总是失败，但却学到了很多东西。二十世纪中期，倭国发动了侵略战争，对华夏国武学大肆搜刮。之后，倭国武士转而向西方骑士学习，想融贯中西武学，自创倭国武学一脉。
倭国人想修习西方魔法，很困难。再加上倭国人天生矮小，也不适合炼体。华夏魔族的驭兽之术，最能满足倭国人的所有野心。
找到华夏魔族，修炼华夏魔法，成了近千年来，倭国武士努力的方向。
华夏族境内，倭国武士没有找到华夏魔族的线索，也进不了蛮荒；于是，倭国武士转而接近西方骑士，采用间接的方式，怂恿西方的魔法师找到西蛮荒，找到华夏魔族。
为了倭国武士一脉，秋白邪，清宫野，柳升宗三人，抱着必死的决心，进入华夏魔城。
柳升宗已经是卜天师了，而秋白邪和清宫野依然是噬地师。来到魔城的十人里面，倭国人占了三分之一。
修为高的柳升宗，穿着华夏魔族老者的深红色长袍，白须飘飘，一副得道高人的模样。秋白邪和清宫野则换好了忍者的武士服。
今夜，洛里的大婚之夜，就是采取行动的时刻。为了这一天，柳升宗、秋白邪、清宫野已经三十多年没有回到倭国了。
几代人的努力，终于接近成功了，三人的脸上，都泛着神圣的光辉。
城主府的里，喧哗的声音越来越大了，但距离城主府只有几十米之遥的简陋房屋里，三人的神色，去异常的庄严肃穆。
桌椅之上，摆放着琵琶法师的武士像，上香、跪拜之后，三人盘膝坐在地上，雪亮的武士刀绽放出森然的杀意。
“柳生家族，当年曾经追随过琵琶法师。我们的先人，曾经发过誓，一定要超越琵琶法师，将倭国的武士道精神发扬光大。算起来，已经快三千年的时间了，但我们倭国武士依然未能凌驾所有武者之上。这是耻辱，倭国所有武士的耻辱，你们知道吗？”
“知道！”秋白邪、清宫野异口同声的回答，脸上显现羞愧的神色，挺直脊背，低头沉默。
“天皇庇佑，我们找到了华夏魔族，接近了华夏魔族的族长。只要能拿到华夏魔族族长修炼的魔法秘籍，那我们倭国武士定可以扬眉吐气！这三十多年，我们三人一直追随西方的法师修炼，经常被嘲讽挖苦，耻辱啊！”
“耻辱！誓死拿到秘籍，发扬大倭国武士道精神。”秋白邪、清宫野的脸上没有丝毫的畏惧，相反，反而流露出浓浓的兴奋神色。
“还有一个时辰，才开始举行婚礼。我们还有时间，再仔细的筹划一下，一定不能出现任何纰漏！今晚的事情，我们一定要做的滴水不漏，我们三人生死是小，万一因此惹怒华夏魔族，迁怒到倭国的修真界，那就麻烦了！”
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