姬象听着少女的祈祷，对方的语气带着一种对于故国的神伤。
非哀于明世，而是哀于宋天。
“宋代的武将？”
对于姬象来说，万寿宫虽然在作恶，但终宋一朝仁人志士一直是络绎不绝，怎奈何皇帝几乎都是不思进取者，加上文官势大，武将不能抬头，好男儿不当兵就是从宋朝开始的规矩。
“士大夫与皇帝共治天下，以至于权利逐渐腐化在文官手中，宋代不杀士大夫，也不会抄家灭族，既然没有性命之忧，人就会在腐化之中逐渐堕落，官员越来越多，也越来越丧失道德操守....”
“明代后期，东林党势力庞大，也是一样的道理。”
“好处在于前期，为国家增添知识分子，改善社会环境.....遗害在于后世....但武将的权利过大，最后的结果，只会是重演一次五代十国。”
姬象在心中短暂的嘀咕了几句，看到少女重新回到她的塑像之中，再也没有动静。
“宋代的女将，而且是人们较为怀念的.....穆桂英？”
姬象能想到的比较有名的就是杨门女将，虽然穆桂英本身是个虚构人物，但是一尊神灵，在拥有塑像的情况下，借万民愿念，从无数香火中诞生，对于民间神灵来说是很正常的情况。
“我记得，在顺天府的时候，天街那些卖话本的，他们手中的书籍里面就有《北宋志传》，这正是嘉靖年间编篡，万历初年发售的前朝英雄传记.....”
“也是穆桂英的来源。”
后世许多着名的虚构人物，大体都是在明朝时期出现，这一时期大量的话本、小说、戏曲涌现，在虚构的世界中缔造了无数的传奇人物，并且得到民间广泛认可，在清代的时候这些虚构人物已经有了许多的庙宇，享受后世香火。
.......
鸡叫第五声的时候，少女从她自己的塑像上下来，到真武塑像前拜了一下。
“今日随世应化，邑有邪魔为害，以法灭之。”
“天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘！”
她念真武咒中的一段，然后从功德箱中取走了一些碎银和铜钱，但数量不多，而后又取走了一部分真武塑像上的香火，不过只是取走了表面的一部分。
但依旧使得姬象被惊动，从修炼之中退出，正好看到她穿着甲胄出门的样子。
“昨日进庙时穿的是明代男子的常服，第二次显化时是红色衣袍，今日出门却穿着甲胄....这是什么甲？”
姬象的前身虽然饱读经文，但是对于前朝的一些甲胄，这个就在辨认范围之外，而且这种甲胄仅仅是防具，并不是正在大发神威的某种灵宝法器，内景神牌是没有显化名字的。
这铁甲颜色青黑，光洁透亮可以照见毛发，用麝皮为带子串扎起来，看上去柔薄而且坚韧。
似乎并非是寻常人物可以穿戴的甲胄，但具体形制，与宋代着名的山文甲完全不同。
少女离开之后不多久，门户打开，庙祝进来了。
寻常的庙宇，庙祝是在庙中留宿的，他们一般是失去家庭或者没有故土的人，无家可归所以在庙中打理，但是这位庙祝似乎有家可回，而晚上他不住在庙里，也似乎是因为敬畏那少女的威灵。
当第二天的太阳升起来的时候，庙祝发现，那几个新招来的伙计，并没有按时来庙里工作，很多的杂事现在堆积起来，院子也没有打扫。
庙祝等了一会，发现昨天招的伙计们依旧没来，他心里顿时有了数，也只能摇摇头：
“这帮人果然是贪钱，半夜来到这里了，不出两天，怕是就要死咯。”
来上香的香客们听说了这件事情，都纷纷议论，过去庙主显灵，确实是射死了一个没有口德的书生，虽然大部分香客并没有亲眼见过，但至少在互相吹牛皮的时候，说的那叫一个有鼻子有眼。
“我知道，那个书生当时在庙里题淫诗。”
“你记错了，那是纣王。”
“你也说的不对，那是《封神演义》的故事情节而已。”
“我有个问题，商朝有总兵这个官职？”
“怎么没有！那人家都写了，肯定就是有的咯！”
“李靖不是武庙里唐朝的将军吗，人家是唐朝的国公啊！”
“怎么，商朝就不能有李靖？”
香客们的身份并不同，但大早上来这里的，一般都是有钱人，毕竟普通人早起要出去干活，只有不用干活的人才会来到庙里上香，显示自己的虔诚。
姬象在塑像里面，听着下面这帮非富即贵的香客们，在讨论封神演义的情节，不免又嘀咕两声。
“这大明朝，人们看小说的风气可真是热烈，《封神演义》....这本书对于民间的影响看起来是非常之大。”
姬象想的是重要的事情。
碧游宫的名字就来源于封神演义，而且这似乎是上清派的祖师们授意的，为了配合故事内容，还特意把青萍剑给了碧游宫主，让他带出上清派。
“难道按照《封神演义》中的一些名字，来给自己的门派或者门人命名，会发生什么事情？”
“还是说，这样更容易凝聚香火，凝聚愿念？”
思绪纷飞，忽然想到了在紫禁城中所听闻的，那朝鲜战场上，倭寇所使用的神鬼之术。
“金乌玉兔集，同样是在日本有重大影响的书籍....”
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