纯白色的建筑，浓厚的中世纪风格，除了缺少一些岁月的沉淀，整体给人的感觉古朴大方。
借着房间内的灯光，能看到墙壁上一幅幅精美的壁画，还有就是中世纪经典的七彩玻璃。
这是一间教堂，在纽约这座城市并不稀奇。
这和一个国家的沉淀有关，鹰酱是一个典型的移民国家，这种国家的好处在于人口补充迅速，并且在国家足够强大的情况下，可以大量的吸收高精尖人才。
但缺点也十分致命，因为没有排外性，所以缺少认同感。
每一个国家的最高层，他们的思维方式都不会仅限一块区域，而是从整体出发，而为了消弭这种隐患？
从很早时期开始，鹰酱便或明或暗的支持宗教，最典型的例子就是总统宣誓的时候，手里可是拿着一本圣经。
宗教在这个国家，至少在一定时间内，是十分繁荣兴盛的。
自我认同是一件很重要的事情，当国家这个概念出现的时候，处于统治的考虑，自己人和外人的区别便开始形成，而增加自我认同感的方式有很多。
有的国家用民族，有的国家用精神，有的国家用种族，有的国家用宗教。
要不怎么说秦始皇伟大呢？
早在两千多年前，这位大佬便意识到这个问题，统一六国不是关键，关键是如何让大家认同一个国家。
书同文，车同轨，绝对是人类历史上，质的提升！
前期的鹰酱，采用的方式就是宗教。
但宗教的弊端也很大，最典型的例子就是三哥，大祭司的权利在某些时候甚至超过总统，这对于一个国家的最高领导人来说是无法接受的。
这也是鹰酱这些年为什么推行自由主义的原因。
因为有识之士已经意识到，宗教治国的弊端，老仙如果没有和大祭司联手，他的统治不可能这么顺利。
但有些东西，并不是说你要清除，马上就能清除的。
风过留痕，更别说在一个国家扎根数百年的宗教。
即便二十年后，新一代年轻人普遍不信教，但鹰酱仍然有半数以上的人口是忠诚的教徒。
眼前的这座教堂就是鹰酱早期的产物。
但不同的是，因为曼哈顿的圣约翰大教堂太过着名，这类小教堂一般都是社区集资修建的。
但纽约这些年发展的太快，变化也太快。
以至于昔日还算不错的教堂，现如今来的人越来越少，只剩下寥寥无几的几个神职人员。
“叮铃铃~”
一阵清脆的电话声响起，七十多岁的老神父达格多姆从睡梦中新来。
半睡半醒的他，从床头柜拿起手机，想都没想，直接来了一句：
“谁啊？”
电话的另一头，传来一个熟悉的年轻声音:
“神父，我有重要的事情要跟主说。”
这让老神父楞了一下，随即一脸无语的嘟囔着：
“现在已经很晚了，明天……”
只是还没等他说完，便从电话里听到一个不耐烦的声音：
“别踏马废话，赶紧给老娘开门。”
熟悉的声音响起，如一盆冷水，大脑瞬间清醒过来。
意识到电话另一头是谁的老神父连忙起身，连鞋子都没来得及穿，套上一件外衣就跑了出去：
“好嘞，马上就来。”
两三分钟后，教堂的门被打开了。
光着脚，只披了一件外衣的老神父，神色忐忑的看着眼前这位漂亮的不像话的年轻女性：
“活佛，这么晚您怎么来了，不会是有什么大事吧？”
来的人正是扎西丽琦。
作为世界三大教派之一，佛教的影响力不可能仅限一个地区，而藏传佛教都是佛门十分重要的一个分支，更重要是这个分支实力极强！
拳头大，说话就是有道理。
别以为宗师不值钱，哪怕是在当前科技发达的时代，宗师仍然是牌面。
而藏传佛教因为独特的转世秘法，千百年来的传承一直没中断过。这里面的水很深，鬼知道什么时候就会突然蹦出来一个老怪物，所以这些年藏传佛教或许并不出名，但却没人敢小看这个派系。
而教派想要发展强盛，就离不开传播。
不然当初基督教的传教士为什么会闲着没事满世界的传教？
真以为这帮人就是为了传播主的福音啊？
还不是为了扩大教派的势力。
而同样的招式，基督教会用，藏传佛教自然也会用。
只不过效果不怎么样，就如同基督教在东方很难扎根一样，水土不服的问题在任何一个国家地区都会出现。
纽约这种地方，佛门正宗来了都没戏，更别提只是其中一脉的藏传佛教了。
老神父看似是基督教徒，可实际上他是藏传佛教的喇嘛。
他可不是什么达格多姆老牧师，真正的名称应该是格姆老喇嘛。
只是因为藏传佛教在海外无法形成规模，而自己这一方也需要一个联络点，所以便占了基督教的教堂，当起了不称职的老牧师。
而他困惑的原因，则是扎西丽琦平日里，一星期最多联系自己一次。
多数情况下，都是电话联系，而上一次两人的通话是在一天前。
这也是格姆喇嘛神色忐忑的原因。
要知道他今年都七十多了，这把老骨头经不起几次折腾，而看着格姆喇嘛紧张的样子，扎西丽琦打了个官腔：
“我来审查你的工作，看你有没有懈怠。”
老喇嘛连忙摆摆手：“没有，绝对没有。”
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