因为统一的天下，不需要太多的意见不一，有一两个，两三个意见互相讨论可以，但是，如果有几百个意见互相讨论的话，那对国家的稳定和谐，绝对是十分不利的。
想想看。
想想看，如果这边一个县让法家弟子来做县令，那边一个县让墨家弟子做，后边一个县让儒家做。
做几年之后再轮换一下。
那这百姓还能过好日子吗？
不同学派的弟子做县令，肯定会想办法以自己学的知识治理所辖地区，结果刚治理几年，换了一个其他学派的过来，后来的肯定得把前面的政策全部推翻掉啊，就算不全推翻掉，那也得推翻掉一部分。
这不就是朝令夕改吗？
到时候伤害的还是普通百姓。
有人会说，那就不要换县令。
就让一个县令干到死。
可是这么做就更危险了，比如说，左边这个县是儒家治理的，右边那个县是法家治理的，长期治理之后，左边这个县的人必然普遍认可儒家的理论，然后子报父仇，大复仇无罪论，在他们心目当中就是理所当然的事了，可是一旦这个县的人跑到法家的县去搞这种事情。
那他的行为无疑是死罪。
因为法家可不承认儒家那一套所谓的人治，他们就是法律至上。
到时候不出事，不出乱才怪。
要是是个县都这么搞。
那天下还不很快就乱了。
所以大一统之后，文字计量和钱币之类的需要一统，思想文化也需要进行适当的统一，从这方面讲的，汉武帝的独尊儒术并不算错。
因为统一思想。
的确有助于维护大一统。
嬴政虽然有在这方面努力，但是他显然并没有把握住核心之处。
法家足以治天下。
但却不足以只凭法家治天下。
法家治得了国，治得了罪。
却治不了人心。
这是一大核心缺陷。
当然了，现在的百家学派还没想这么深，他们只是在想着天下一统之后，他们该怎么办，该怎么延续自家学派，又该怎么抵御法家？
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