这样的结果就是，除了吕武之外，御手青、戎右凌和拉车的两匹马，身上都有插着箭矢，却是一滴血都没有流，只是从外表看着中箭了。
而吕武身上之所以没插着箭，无非就是狄人没射中皮革部分，骨头、石头或木质的箭镞射在金属片上，留下一点痕迹就被弹开了。
他们这一两战车一路射翻了五辆白翟战车，随后冲进了敌人的步兵群里面，反复地冲撞着前行。
其余友军的战车差不多也是一个样，只是从外表看上去更壮烈一些。
壮烈的原因太过于朴实，只因为他们中箭就会插着，就是穿透力不够强的关系，只带来放血的效果。
当吕武等几辆战车冲进白翟步兵群的时候，晋军本阵的战鼓声敲得更加急促了。
同时，列阵待命的晋军将士，他们在上官的引领下，开始吟唱了起来。
是那首《诗经.小雅.出车》。
一时间战场上响彻了“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。……，……。”的吟唱声。
这首《诗经》其实是列国与胡、蛮、戎、夷交战时的必备歌曲。
创作背景是周天子召唤分封诸侯与异族交战的场景。
唱着《诗经.小雅.出车》与敌军交战，在春秋是一件十分有逼格的事情，唱得最多的就是一直召集众小弟与楚国交战的晋国。
为什么不唱《诗经.国风.秦风.无衣》呢？
跟秦国的盟友作战，却唱起了《诗经.国风.秦风.无衣》会很不对劲？
没什么不对劲或尴尬的地方，只是一种感情的表达罢了。
战国时期，与秦军作战的赵军，不一样会唱《诗经.国风.秦风.无衣》来表达作战决心？
另外，吕武开始学习贵族礼仪后有读《诗经》，知道里面其实还有另外一首晋国版本的《无衣》。
《诗经.国风.唐风.无衣》
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮!
岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮!
就是“唐风”的“无衣”版本不是战歌。
战场之上，已经进入作战状态的晋军士兵，他们听到了那首《诗经.小雅.出车》立刻狂化了。
俺听从召唤出征了！
俺要像祖先那般，为了保卫华夏而战！
俺一定会获得胜利！
为了证明俺的武勇，你们全去死罢！！！
老吕家的士兵，他们早跟领主战车脱节。
奔跑在最前排的士兵能够看到领主的战车在敌军那边横冲直撞，他们握紧了手里的兵器，脸色狰狞地看着离得越来越近的敌人。
保持相对整齐的队形，第一排高喝一声“嚯！”，他们从小跑中加速，又在加速中腰下盘微微下沉，手里的武器向前挺出，呐喊“杀！”继续加速。
晋军士兵，他们一排又一排进行相同的举动，再一排排地加速冲锋，每一次都能伴随着“嚯”和“杀”的齐声高喊，犹如大海泛起了波涛，一浪接着一浪向前滚滚而去。
他们的头顶有尖锐的破空声传来，却没人抬头看上一眼。
那是进入到射击距离的韩氏弓箭手，他们停下来整顿了阵型，也就是组成了箭阵，再由军官敲着梆子发出指令，向前方进行了箭雨覆盖战术。
韩氏弓箭手的射箭平频率非常快，往往一波箭矢刚射出去不到两个呼吸，下一波箭雨又被射了出去。
一个箭阵的弓箭手射上七八支箭矢，他们就会在军官的引领下向后退却，让出空间给予其他弓箭手。
这个一点都不奇怪。
射箭其实也是一种体力活，一般射上十来箭，哪怕肌肉和筋还能受得了，体力也有了很大的消耗，不想拉伤肌肉和筋就该先歇一小会。
几波的箭雨覆盖下，冲在最前面的白翟士兵被清出了一大片。
晋军的近战士兵，他们成为一种横列的一排又一排，先后冲进了满是尸体和伤患的战场，看到了敌军的伤兵看心情要不要补上一记。
“哈哈哈！”国君看得很清楚，微微昂起了头，问道：“梧鼠之技，不过于五。”
啥意思？
姬寿曼很骄傲地在说，这帮白翟是战斗力只有五的渣渣……
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