摆平了两个老家伙，梅哲仁决定不装了，他要摊牌了。
不过在他摊牌前，他先被人摊牌了，阿隆索问了一个让梅哲仁脑仁生疼的问题。
教会的出路到底在哪里?
也不白问，他作为一名曾经的红衣执事，肯定知道教会的一些不为人知的秘闻，阿隆索先将它们晒给了梅哲仁。
水蓝上的本土信仰，基本上是同源的，这一点从各家的经卷若牵若连的相似就可以看得出来。
但也不乏像墨矽一样的外来者，那些外来者要么被联合着排挤出来，要么被干挺了。
易居特伯和北游的神族以及淹没在历史中的殷迪安文明就是这种典型的例证。
关于殷迪安文明梅哲仁觉得自己有所涉猎正想发言，阿隆索却直接打断了他。
“我知道梅先生对殷迪安有不同看法，但经卷上就是这么记录的，而且从已知的历史资料来看，殷迪安也接受了其它外来文明的影响，他们是被星华放弃并放逐的一群人。”
梅哲仁想了想，觉得阿隆索说的有道理，便也暂时息了声。
阿隆索又谈及本土发展起来的势力，如熊正、血族、泥盘的神道等等，以及四个庞然大物玄门、僧门、教会、兰门，虽然彼此之间征伐不断，但都总会留下香火情，不敢一灭了之。
以前梅哲仁总以为这是合纵联横，扶持弱的斗强的，甚至危急时伸一把手是为了留住一个吸引火力的盾牌牵制对手。
但阿隆索告诉他不是这样的，水蓝是有人立过规矩的，这才是墨矽的告诫“世代更迭水蓝永存”的真义。
梅哲仁第一反应：“这是生态圈意志？”
可阿隆索否认了：“并非如此，具体详细的东西经卷上讳莫如深，但隐隐约约指向在这些幕后势力的背后还有一个更高级的存在。”
梅哲仁油然而感：“他给这些势力定订了规则，打架可以，不能把房子砸了。”
阿隆索没说完：“同时也给外来的力量留下了一条出路，本土化并且保证不对水蓝进行破坏，那么便可以在水蓝上寻找信众。”
伽德莱克又调侃上了：“墨矽创立的朱尔教就是被教做人后愿意低头本土化的。”
阿隆索厚道些：“当然他们是假意地接受改造，伺机翻盘，但他们也确实是屈居于教会之下获得了苟延残喘。”
阿隆索告诉梅哲仁这些，有两层深意。
一层是他认为星辰国背后的玄门力量可能复苏了，梅哲仁就是受到了这股力量的支持。
梅哲仁是自家知道自家事，他的经历，除了他从人工智能觉醒过来的那一通雷电是他无法主动控制的之外，其它的因素都可以排除人为的诱导。
不过他也没有说出来，谁都不愿意一下子把自己的底牌翻完，既然阿隆索误会了，那就让这个美丽的误会保持下去好了。
阿隆索表达的另一层含义就有些转折了，他是在变相地提醒梅哲仁，水蓝还是有人管的，虽然现在这样的规矩不一定有效了，但也要小心。
他是怕梅哲仁不小心触犯到了无法抗衡的存在，每个小孩都有家长，家长还不一定跟人讲理。
诚然有些小孩胡作非为，但没有家长撑腰小孩也学不来这些，在打得过这些熊孩子的家长前，还是保守一些比较好。
梅哲仁听完了阿隆索的解说，想了想才表明自己的态度：“有些行为明显超越了这个约定，对方家长不管，那水蓝这间屋子就会被他们弄倒了，我们不可能坐视。”
顿了一顿，梅哲仁也给出了余地。
“至于说幕后的力量，像教会这样，我并没有灭亡它或者取而代之的念头，人共体内部的讨论也是公开的，其实游洲在清理过后也会加入进去，包括教会，现在熊正、泥盆、南海诸国和北美的忆沟基地也在其中，并非一言堂。”
但他的声音转而就铿锵起来：“如果都任由自家孩子胡闹，自己又不管又不许别人管，在我这里，我会连熊孩子的家长一起管。”
这并不是不给阿隆索面子和台阶，这是一个站在人类立场上的大是大非的问题，人类绝不接受自己作为猪狗的命运。
伽德莱克这时作了个缓冲：“你们有没有考虑过，圣主就像教宗一样换了很多届，或者圣主压根就没空来看上水蓝一眼。”
梅哲仁根据已知的迹像作了推断：“我倒倾向于他想管也管不了，从墨矽的行为来推断，现在外面正发生着什么，他们也无暇顾及水蓝，如果能取得联络，我也希望能同他们对话，但不管怎么说，如果牺牲人类的整体利益来苟和，我这关过不了。”
阿隆索长息不已：“可是我们无法知晓别人谋划的是什么，西方说民众是羔羊，星华故语苍生为刍狗，我们在那些伟力面前根本就不重要，可谓弃之如敝履。”
梅哲仁又上头了，语气激烈起来：“水蓝不是不重要，而是相当重要，看从古至今他们对待水蓝的态度就知道，他们一定在这有着什么根本利益，我根据墨矽和硅基人的行为来推断，水蓝有最价值的是人类的思维情感。”
伽德莱克充当了炮台：“何以见得？”
“不管是教会，还是僧门、兰门，或者其它的各类信仰，包括星华的玄门，都有一项根本的针对性，要求信众将灵魂交付给神明，而灵魂，就是思维情感。”
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